موسوعة الامام الخوئي

فصل في صلاة المسافر

شروط القصر

الأوّل المسافة

مسألة 1 الفرسخ ثلاثة أميال

مسألة 2 لو نقصت المسافة عن ثمانية فراسخ ولو يسيراً

مسألة 4 تثبت المسافة بالعلم الحاصل من الاختبار

مسألة 5 الأقوى عند الشكّ وجوب الاختبار

مسألة 6 إذا تعارض البيّنتان فالأقوى سقوطهما

مسألة 7 إذا شكّ في مقدار المسافة شرعاً وجب عليه الاحتياط بالجمع

مسألة 8 إذا كان شاكاً في المسافة ومع ذلك قصّر لم يجزئ بل وجب عليه الإعادة تماماً

مسألة 9 لو اعتقد كونه مسافة فقصّر ثمّ ظهر عدمها وجبت الإعادة

مسألة 11 إذا قصد الصبي مسافة ثمّ بلغ في الأثناء وجب عليه القصر

مسألة 12 لو تردّد في أقل من أربعة فراسخ ذاهباً وجائياً مرّات حتّى بلغ المجموع ثمانية

مسألة 13 لو كان لبلد طريقان والأبعد منهما مسافة(1)فإن سلك الأبعد قصّر

مسألة 15 مبدأ حساب المسافة سور البلد أو آخر البيوت

الشرط الثاني قصد قطع المسافة من حين الخروج

مسألة 16 مع قصد المسافة لا يعتبر اتصال السير(1)فيقصّر

مسألة 17 لا يعتبر في قصد المسافة أن يكون مستقلا

مسألة 18 إذا علم التابع بمفارقة المتبوع قبل بلوغ المسافة

مسألة 19 إذا كان التابع عازماً على المفارقة مهما أمكنه

مسألة 20 إذا اعتقد التابع أنّ متبوعه لم يقصد المسافة أو شكّ في ذلك

مسألة 21 لا إشكال في وجوب القصر إذا كان مكرهاً على السفر أو مجبوراً عليه

الثالث استمرار قصد المسافة

مسألة 22 يكفي في استمرار القصد بقاء قصد النوع وإن عدل عن الشخص

مسألة 23 لو تردّد في الأثناء ثمّ عاد إلى الجزم

مسألة 24 ما صلاه قصراً قبل العدول عن قصده لا يجب إعادته في الوقت

الرابع أن لا يكون من قصده في أوّل السير أو في أثنائه إقامة عشرة أيام قبل بلوغ الثمانية

مسألة 25 لو كان حين الشروع في السفر أو في أثنائه قاصداً للإقامة

مسألة 26 لو لم يكن من نيّته في أوّل السفر الإقامة أو المرور على الوطن وقطع مقداراً من المسافة

الخامس من الشروط أن لا يكون السفر حراماً

مسألة 27 إذا كان السفر مستلزماً لترك واجب كما إذا كان مديوناً وسافر مع مطالبة الديّان

مسألة 28 إذا كان السفر مباحاً لكن ركب دابّة غصبية، أو كان المشي في أرض مغصوبة

مسألة 29 التابع للجائر إذا كان مجبوراً أو مكرهاً على ذلك

مسألة 30 التابع للجائر المعدّ نفسه لامتثال أوامره بالسفر فسافر امتثالاً لأمره

مسألة 31 إذا سافر للصيد فان كان لقوته وقوت عياله قصّر

مسألة 32 الراجع من سفر المعصية إن كان بعد التوبة يقصّر

مسألة 33 إباحة السفر كما أنّها شرط في الابتداء شرط في الاستدامة أيضاً

مسألة 34 لو كانت غاية السفر ملفّقة من الطّاعة والمعصية فمع استقلال داعي المعصية

مسألة 35 إذا شكّ في كون السّفر معصية أو لا

مسألة 36 هل المدار في الحلّية والحرمة على الواقع أو الاعتقاد أو الظاهر من جهة الأُصول؟

مسألة 37 إذا كانت الغاية المحرّمة في أثناء الطريق لكن كان السفر إليها مستلزماً لقطع مقدار آخر من المسافة

مسألة 38 السفر بقصد مجرّد التنزّه ليس بحرام ولا يوجب التمام

مسألة 39 إذا نذر أن يتم الصلاة في يوم معيّن أو يصوم يوماً معيّناً وجب عليه الإقامة

مسألة 40 إذا كان سفره مباحاً لكن يقصد الغاية المحرّمة في حواشي الجادّة فيخرج عنها لمحرّم

مسألة 41 إذا قصد مكاناً لغاية محرّمة فبعد الوصول إلى المقصد قبل حصول الغرض يتمّ

مسألة 42 إذا كان السفر لغاية لكن عرض في أثناء الطريق قطع مقدار من المسافة

مسألة 43 إذا كان السفر في الابتداء معصية فقصد الصوم ثمّ عدل في الأثناء إلى الطاعة

السادس من الشرائط أن لا يكون ممّن بيته معه

مسألة 44 يجوز في سفر المعصية الإتيان بالصوم الندبي

السابع أن لا يكون ممّن اتّخذ السفر عملاً وشغلاً له

مسألة 45 إذا سافر المكاري ونحوه ممّن شغله السفر سفراً ليس من عمله

مسألة 46 الظاهر وجوب القصر على الحملدارية الذين يستعملون السفر في خصوص أشهر الحج

مسألة 47 من كان شغله المكاراة في الصيف دون الشتاء أو بالعكس

مسألة 49 يعتبر في استمرار من شغله السفر على التمام أن لا يقيم في بلده أو غيره عشرة أيام

مسألة 50 إذا لم يكن شغله وعمله السفر لكن عرض له عارض فسافر أسفاراً عديدة

مسألة 51 لا يُعتبر في مَن شغله السفر اتحاد كيفيات وخصوصيات أسفاره من حيث الطول والقصر

مسألة 53 الراعي الذي ليس له مكان مخصوص

مسألة 54 التاجر الذي يدور في تجارته يتمّ

مسألة 56 من كان في أرض واسعة قد اتخذها مقراً إلّا أنّه كلّ سنة مثلاً في مكان منها

مسألة 57 إذا شكّ في أنّه أقام في منزله أو بلد آخر عشرة أيام أو أقل

الثامن الوصول إلى حدّ الترخّص

مسألة 58 المناط في خفاء الجدران خفاء جدران البيوت

مسألة 59 إذا كان البلد في مكان مرتفع بحيث يرى من بعيد يقدّر كونه في الموضع المستوي

مسألة 60 إذا لم يكن هناك بيوت ولا جدران يعتبر التقدير

مسألة 61 الظاهر في خفاء الأذان كفاية عدم تميّز فصوله

مسألة 62 الظاهر عدم اعتبار كون الأذان في آخر البلد في ناحية المسافر

مسألة 64 المدار في عين الرائي وأُذن السامع على المتوسط في الرؤية والسماع في الهواء الخالي عن الغبار

مسألة 66 إذا شكّ في البلوغ إلى حدّ الترخّص بنى على عدمه

مسألة 67 إذا كان في السفينة أو العربة فشرع في الصلاة قبل حدّ الترخّص بنيّة التمام

مسألة 68 إذا اعتقد الوصول إلى الحدّ فصلّى قصراً ثمّ بان أنّه لم يصل إليه

مسألة 69 إذا سافر من وطنه وجاز عن حدّ الترخّص ثمّ في أثناء الطريق وصل إلى ما دونه

مسألة 70 في المسافة الدورية حول البلد دون حدّ الترخّص في تمام الدّور أو بعضه

فصل في قواطع السفر موضوعاً أو حكماً

أحدها الوطن

مسألة 1 إذا أعرض عن وطنه الأصلي أو المستجد وتوطّن في غيره

مسألة 3 لا يبعد أن يكون الولد تابعاً لأبويه أو أحدهما في الوطن ما لم يعرض بعد بلوغه

مسألة 4 يزول حكم الوطنية بالإعراض والخروج

مسألة 6 إذا تردّد بعد العزم على التوطّن أبداً فإن كان قبل أن يصدق عليه الوطن عرفاً

مسألة 7 ظاهر كلمات العلماء رضوان اللََّه عليهم اعتبار قصد التوطّن أبداً في صدق الوطن العرفي

الثاني من قواطع السفر العزم على إقامة عشرة أيام

مسألة 8 لا يعتبر في نيّة الإقامة قصد عدم الخروج عن خطّة سور البلد على الأصح

مسألة 9 إذا كان محلّ الإقامة برّية قفراء لا يجب التضييق في دائرة المقام

مسألة 10 إذا علّق الإقامة على أمر مشكوك الحصول لا يكفي

مسألة 11 المجبور على الإقامة عشراً، والمكره عليها يجب عليه التمام

مسألة 14 إذا قصد المقام إلى آخر الشهر مثلاً وكان عشرة كفى وإن لم يكن عالماً

مسألة 15 إذا عزم على إقامة العشرة ثمّ عدل عن قصده

مسألة 16 إذا صلّى رباعية بتمام بعد العزم على الإقامة

مسألة 17 لا يشترط في تحقّق الإقامة كونه مكلّفاً بالصلاة

مسألة 18 إذا فاتته الرباعية بعد العزم على الإقامة ثمّ عدل عنها بعد الوقت

مسألة 19 العدول عن الإقامة قبل الصلاة تماماً قاطع لها من حينه

مسألة 20 لا فرق في العدول عن قصد الإقامة بين أن يعزم على عدمها أو يتردّد فيها

مسألة 22 إذا تمّت العشرة لا يحتاج في البقاء على التمام إلى إقامة جديدة

مسألة 24 إذا تحقّقت الإقامة وتمّت العشرة أو لا

الاُولى أن يكون عازماً على العود إلى محلّ الإقامة

الثانية أن يكون عازماً على عدم العود إلى محلّ الإقامة

الثالثة أن يكون عازماً على العود إلى محلّ الإقامة من دون قصد إقامة مستأنفة

الرابعة أن يكون عازماً على العود إليه من حيث إنّه محلّ إقامته

الخامسة أن يكون عازماً على العود إلى محلّ الإقامة

مسألة 25 إذا بدا للمقيم السفر ثمّ بدا له العود إلى محلِّ الإقامة والبقاء عشرة أيام

مسألة 26 لو دخل في الصلاة بنيّة القصر ثمّ بدا له الإقامة في أثنائها

مسألة 27 لا فرق في إيجاب الإقامة لقطع حكم السفر وإتمام الصلاة بين أن تكون محلّلة أو محرّمة

مسألة 29 إذا بقي من الوقت أربع ركعات وعليه الظهران ففي جواز الإقامة إذا كان مسافراً

مسألة 30 إذا نوى الإقامة ثمّ عدل عنها وشكّ في أنّ عدوله كان بعد الصلاة تماماً

مسألة 32 إذا صلّى تماماً ثمّ عدل ولكن تبيّن بطلان صلاته رجع إلى القصر

مسألة 33 إذا نوى الإقامة ثمّ عدل عنها بعد خروج وقت الصلاة

مسألة 34 إذا عدل عن الإقامة بعد الإتيان بالسلام الواجب وقبل الإتيان بالسلام الأخير

مسألة 35 إذا اعتقد أنّ رفقاءه قصدوا الإقامة فقصدها ثمّ تبيّن أنّهم لم يقصدوا

الثالث من القواطع التردّد في البقاء وعدمه ثلاثين يوماً

مسألة 36 يلحق بالتردّد ما إذا عزم على الخروج غداً

مسألة 37 في إلحاق الشهر الهلالي إذا كان ناقصاً بثلاثين يوماً

مسألة 38 يكفي في الثلاثين التلفيق إذا كان تردّده في أثناء اليوم

مسألة 39 لا فرق في مكان التردّد بين أن يكون بلداً أو قرية

مسألة 42 إذا تردّد في مكان تسعة وعشرين يوماً أو أقل ثمّ سار إلى مكان آخر

فصل في أحكام صلاة المسافر

مسألة 1 إذا دخل عليه الوقت وهو حاضر ثمّ سافر قبل الإتيان بالظهرين

مسألة 2 لا يبعد جواز الإتيان بنافلة الظهر في حال السفر

مسألة 3 لو صلّى المسافر بعد تحقّق شرائط القصر تماماً

مسألة 4 حكم الصوم فيما ذكر حكم الصلاة

مسألة 5 إذا قصّر من وظيفته التمام بطلت صلاته في جميع الموارد

مسألة 6 إذا كان جاهلاً بأصل الحكم ولكن لم يصلّ في الوقت وجب عليه القصر في القضاء بعد العلم به

مسألة 7 إذا تذكّر الناسي للسفر أو لحكمه في أثناء الصلاة

مسألة 8 لو قصّر المسافر اتفاقاً لا عن قصد فالظاهر صحّة صلاته

مسألة 9 إذا دخل عليه الوقت وهو حاضر متمكّن من الصلاة ولم يصلّ ثمّ سافر وجب عليه القصر

مسألة 10 إذا فاتت منه الصلاة وكان في أوّل الوقت حاضراً وفي آخره مسافراً

مسألة 11 الأقوى كون المسافر مخيّراً بين القصر والتمام في الأماكن الأربعة

مسألة 12 إذا كان بعض بدن المصلّي داخلاً في أماكن التخيير وبعضه خارجاً

مسألة 13 لا يلحق الصوم بالصلاة في التخيير المزبور

مسألة 14 التخيير في هذه الأماكن استمراري فيجوز له التمام مع شروعه في الصلاة بقصد القصر

مسألة 15 يستحبّ أن يقول عقيب كلّ صلاة مقصورة ثلاثين مرّة سبحان اللََّه والحمد للََّه ولا إلََه إلّا اللََّه واللََّه أكبر

موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٣٩٨ - مسألة ١١ الأقوى كون المسافر مخيّراً بين القصر والتمام في الأماكن الأربعة

منها: صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج قال: «سألت أبا عبد اللََّه(عليه السلام)عن التمام بمكّة والمدينة، فقال: أتمّ وإن لم تصلّ فيهما إلّا صلاة واحدة»{١}.
و صحيحة مسمع بن عبد الملك: «إذا دخلت مكّة فأتمّ يوم تدخل»{٢}. ولا يمنع اشتمال الطريق على ابن أبي جيد الذي لم يوثق صريحاً في كتب الرجال فإنّه من مشايخ النجاشي، وكلّهم ثقات حسب ما التزم به من عدم روايته بلا واسطة إلّا عن الثقة{٣}.
و صحيحة{٤}عثمان بن عيسى قال: «سألت أبا الحسن(عليه السلام)عن إتمام الصلاة والصيام في الحرمين، فقال: أتمّها ولو صلاة واحدة»{٥}و نحوها غيرها.
و لعلّ إعراضه(عليه السلام)في الجواب عن حكم الصوم من أجل عدم ثبوت التخيير فيه واختصاصه بالصلاة.
و كيف ما كان، فهذه النصوص لا تجتمع مع التخيير بالمعنى المزبور.
و بإزاء نصوص التخيير روايات دلّت بظاهرها على تعيّن الإتمام.
منها: صحيحة حماد بن عيسى عن أبي عبد اللََّه(عليه السلام): «أنّه قال: من مخزون علم اللََّه الإتمام في أربعة مواطن: حرم اللََّه، وحرم رسوله، وحرم أمير المؤمنين(عليه السلام)و حرم الحسين بن علي(عليه السلام)»{٦}، والمراد

{١}الوسائل ٨: ٥٢٥/ أبواب صلاة المسافر ب ٢٥ ح ٥.

{٢}الوسائل ٨: ٥٢٦/ أبواب صلاة المسافر ب ٢٥ ح ٧.

{٣}رجال النجاشي: ٨٥/ ٢٠٧، ٣٩٦/ ١٠٥٩.

{٤}[الظاهر كونها موثقة، لعدم ثبوت رجوعه عن الوقف كما صرّح في المعجم ١٢: ١٣٢/ ٧٦٢٣].

{٥}الوسائل ٨: ٥٢٩/ أبواب صلاة المسافر ب ٢٥ ح ١٧.

{٦}الوسائل ٨: ٥٢٤/ أبواب صلاة المسافر ب ٢٥ ح ١.