دعوة الهدى إلى الورع في الأفعال والفتوى - البلاغي، الشيخ محمد جواد - الصفحة ٧٤

ماذا يفيد توثيقُ بعضِ الناس وقبولُ بعضِ الناس مع وقوع الدواهي أمام الركون إلى ذلك؟!

وماذا يجدي رأي بعض الناس في العلم والحقيقة؟!

فإذا كانت الصحّة المقصودة للمفتين هي بنت الآراء الآحادية، المحفوفة بالنقد والمعارضات، فكيف تكون علّـةً للإجماع الذي هو طريقٌ علميّ للواقع والحقيقة؟!

أين روايات الآحادِ من الإجماع؟! وأين الإجماع من روايات الآحاد؟!

وما هي الأحاديث الصحيحة الواردة في المنع، لكي يُعرف مدلولها والعمل بها؟!

أهي رواية جابر: " نهى رسول الله أن تُجصَّص القبور، وأن يُـكتب عليها، وأن يُبنى عليها، وأن توطأ " على ما في جامع الترمذي[١]؟!

أو: " نهى أن يُقْعَـدَ على القبر، وأن يُقصّص[٢] ويُبنى

[١] سنن الترمذي ٣ / ٣٦٨ ح ١٠٥٢ وفيه: " النبيّ " بدل " رسول الله ".

[٢] القَصّة والقِصّة والقَصّ: الجَِصُّ، لغةٌ حجازيةٌ، وقيل: الحجارة من الجصّ، وقد قَصَّصَ دارَه ; أي جَصّصها، والتَقْصِيصُ: هو التَجْصِيص.

انظر: الصحاح ٣ / ١٠٥٢، لسان العرب ١١ / ١٩٢ مادّة " قصص ".