ستمدیده تو خدایا در امنیت قرار گیرند ، چنگال ستمگر را قطع کنیم .
چهارم : « و تقام المعطله من حدودک » در اصطلاح امروز وقتی می‌گویند حدود ، اصطرح فقه است گاهی اصطلاح خاص فقه با اصطلاح حدیث متفاوت است‌ و خود فقه هم به این مطلب توجه دارد امروز وقتی می گوئیم ( حدود ) یعنی‌ قوانین جزائی اسلام ، ولی در اصطلاح خود قرآن یا در اصطلاح پیغمبر اگر گفته‌ می‌شود حدود : « تلک حدود الله فلا تعتدوها »یعنی مطلق مقررات اسلامی اعم‌ از قوانین جزائی یا قوانین غیر جزائی در یک جامعه فاسد گاهی حدود الهی ، قوانین الهی ( جزائی یا غیر جزائی ) به حالت تعطیل در می آید وقتی به‌ حالت تعطیل در آمد ، چون بی حساب وضع نشده است ، نظام اجتماعی در همان‌ قسمت مربوط به آن قانون به حالت نیمه تعطبل در می‌آید اعم از آنکه آن‌ قانون الهی به طور کلی تعطیل شده باشد یا نه ، به صورت تبعیض در آمده‌ باشد یعنی در مورد بعضی اجرا می‌شود ، در مورد بعضی دیگر اجرا نمی شود ، قانون قدرتش برای به تله انداختن قوی ، ضعیف است و برای گرفتار کردن‌ ضعیف ، قوی است این یک مورد از موارد تعطیل حدود الهی است می‌بینید علی ( ع ) چقدر حساسیت نشان می‌دهد که قانون خدا تعطیل بردار نیست ولو در مورد فرزند خودم می‌شنود که عبدالله بن عباس پسر عموی عزیز و مورد احترامش ( که واقعا هم از جهاتی مرد بزرگی بوده ولی خوب معصوم نبوده ، اشتباهی کرد ) مرتکب خطایی شده به علی خبر دادند که ابن عباس پسر عموی‌ بزرگ تو ، دانشمند و عالم تو ، سیاستمدار و مورد اعتماد تو از بیت‌ المال تصرفی کرده است ، از آن تصرفاتی که امروز [١] اصلا کسی آنها

[١] [ اشاره به قبل از انقلاب اسلامی است ] .