که از نظر اسلام لازم است که هر فرد به آنها ایمان داشته باشد ، یعنی‌ ایمان به آنها جزء اهداف اسلام است ، واصل عدل معرف مکتب خاص تشیع‌ است . اصل عدل اگر چه جزء هدفهای ایمانی اسلامی نیست ، یعنی با اصل علم و حیات و قدرت حق تفاوتی ندارد ، ولی جزء اصولی است که دیده خاص تشیع‌ را نسبت به اسلام نشان می‌دهد . اصل امامت از نظر شیعه دارای هر دو جنبه است یعنی هم داخل حوزه‌ ایمانیات است و هم معرف و مشخص مکتب است . اینکه گفته شد که ایمان به ملائکه نیز به نص قرآن لازم و ضروری است پس‌ چرا به عنوان اصل ششم از آن یاد نشده است ؟ پاسخ این است که اصول‌ ایمانی فوق جزء هدفهای اسلام است ، یعنی پیامبر اکرم مردم را به ایمان به‌ آنها دعوت کرده است ، یعنی رسالت پیامبر مقدمه‌ای است برای این‌ ایمانها . اما ایمان به ملائکه و همچنین ایمان و اعتقاد به همه ضروریات‌ دین از قبیل نماز و روزه جزء هدف رسالت نیست ، بلکه لازمه رسالت است‌ ، به عبارت دیگر از لوازم ایمان به نبوت است نه از اهداف نبوت . مسأله امامت را اگر از وجهه‌های اجتماعی و سیاسی ، یعنی از وجهه حکومت‌ و رهبری در نظر بگیریم ، نظیر عدل است ، یعنی داخل در حوزه امور ایمانی‌ نیست ، و اما اگر از جنبه معنوی بنگریم ، یعنی از آن نظر که امام به‌ اصطلاح احادیث " حجت خدا " و " خلیفه الله " است و رابطه‌ای معنوی‌ میان هر دو فرد مسلمان و انسان کامل هر زمان ضروری است ، جزء مسائل‌ ایمانی است . اکنون یک یک عقاید خاص کلامی شیعه را ، اعم از اصول