كان النبى صلى الله عليه و سلم يصلى صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتى لم يظهر الفئ بعد، (١) پيامبر صلى الله ‌عليه و سلم نماز عصر را در حالى مى خواند كه خورشيد در حجره ام مى تابيد و هنوز سايهء بعد از ظهر پديدار نشده بود.
" مسلم " نيز روايت اخير را به تعبير ديگرى نقل كرده است:
حدثنا ابوبكر ابن ابى شيبة وعمرو الناقد حدثنا سفيان عن الزهرى عن عروة عن عائشة:
كان النبى صلى الله عليه و سلم يصلى العصر والشمس طالعة في حجرتى لم يفئ الفئ بعد، وقال ابوبكر لم يظهر الفئ بعد، (٢) پيامبر صلى الله عليه و سلم نماز عصر مى خواند و خورشيد در حجره ء من تابان بود و هنوز سايهء بعد از ظهر محقق نشده بود.
از اين روايت " عائشه " و نظاير آن، استفاده مى شود كه نماز پيامبر (صلى الله عليه وآله) به زمانى كه سايه هر چيزى مثل خودش يا دو برابر مثل خودش بشود به تأخير نمى افتاد، و اگر نه معنا نداشت كه عايشه بگويد " والشمس طالعة في حجرتى لم يظهر الفئ بعد "، با آن كه حجره كوچك بود و حتى اگر ديوار آن كوتاه بود، باز هم سايه خيلى زود نمايان مى شد.
به جان خودم، اين روايات يكى از قوى ترين ادله بر وقت مشترك بين ظهر و عصر است، و چون ظهور در استمرار دارد، بعيد نيست كسى از آن استفاده كند كه تعجيل در عصر نيز مطلوب است، و حداقل دال بر جواز به معناى دقيق كلمه است.

١. صحيح البخارى، كتاب مواقيت الصلاة، رقم ٥١٣ (ترقيم العالميه).
٢. صحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع والصلاة، رقم ٩٦١ (ترقيم العالميه).

(٢٦٦)