سبيل المستبصرين - الحسيني، السيد صلاح الدين - الصفحة ٥٠٢ - ذكر الروايات المتعلّقة بالنسائي

عثمانيّاً [١].

وهذا عزيزي القارئ غيض من فيض ، فراجع كتب علم الرجال ، تجد العشرات من هذه الأمثلة.

وكلّما كان الراوي محبّاً لأهل البيت ، كانوا يرمونه بالتشيّع والرفض ، ولا يعتبرونه من الثقات ، ولا يؤخذ حديثه ، ولو على حدّ زعم علماء الرجال كان صدوقا أو مخلصاً أو عابداً ، أو مجاب الدعوة أو زاهداً ، لكن بسبب روايته للحقّ ، فإنّهم يرفضونه ويرمونه بأقبح الصفات وتراهم دائماً ينتقصونه بإشارتهم إليه بأنّه يتشيّع وغيرها من الألفاظ التي يُقصد منها الانتقاص ، والأمثلة على ذلك عديدة جداً :

جاء في تحفة الأحوذي : قوله : « حدّثنا جعفر بن سليمان الضبعي » بضمّ الضاد المعجمة ، وفتح الموّحدة ، أبو سليمان البصري ، صدوق زاهد ، لكنّه كان يتشيّع [٢].

وجاء في تحفة الأحوذي عند الحديث عن محمّد بن موسى : قال أبو حاتم : صدوق صالح الحديث ، لكنّه كان يتشيّع [٣].

جاء في تحفة الأحوذي : قوله : ( حدّثنا عليّ بن هاشم بن البريد ) بفتح الموحّدة ، وبعد الراء تحتانية ساكنة ، صدوق لكنّه كان يتشيّع [٤].

جاء في شرح النووي على صحيح مسلم : وأمّا حرام بن عثمان الذي قال مالك : ليس هو بثقة ، فهو بفتح الحاء وبالراء ، قال البخاري : هو أنصاري سلمي

[١] المصدر نفسه ٧ : ٢٨٩.

[٢] تحفة الأحوذي ٢ : ٤٢.

[٣] تحفة الأحوذي ٣ : ١٨٠.

[٤] المصدر نفسه ٥ : ٣٧٨.