تبصرة الفقهاء - الرازي النجفي الاصفهاني، محمد تقي - الصفحة ٣٩٠ - تبصرة ـ في تحريم استقبال القبلة واستدبارها حال البول والتغوّط

وفي المختلف [١] بعد نقل عبارته أنّه يعطي الكراهة في الصحاري والإباحة في البنيان ، وقد تحمل على ما يوافق المشهور.

ويؤيّده أنّ في عبارة الشيخ ما يقارب كلامه ، ولم ينسب إليه الخلاف في كلام أحد من الأصحاب.

واحتمل في نهاية الإحكام [٢] اختصاص النهي عن الاستدبار بالمدينة المشرفة ونحوها ممّا يساويها في الجهة ؛ لاستلزامه استقبال بيت المقدس ، وهو اعتبار محض لا شاهد عليه.

والأظهر المنع مطلقا.

ويدلّ عليه مضافا إلى الشهرة المعلومة والمنقولة والإجماع المنقول : الروايات المستفيضة ، منها الخبر : « إذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن [٣] شرّقوا وغرّبوا » [٤].

والقوي : ما حد الغائط؟ قال : « لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ، ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها ».

وفي حديث المناهي : « إذا دخلتم الغائط فتجنّبوا القبلة » [٥].

وفي نوادر الراوندي : إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله نهى أن يبول الرجل وفرجه باد للقبلة [٦].

وفي الدعائم عنهم صلوات الله وسلامه عليهم في جملة من مناهي الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله : النهي عن استقبال القبلة واستدبارها في حال الحدث والبول [٧].

وضعف هذه الأخبار منجبر باعتضاد بعضها ببعض ، وذكرها في الكتب المعتمدة ، وتلقّي

---

[١] مختلف الشيعة ١ / ٢٦٥. [٢] نهاية الإحكام ١ / ٧٩. [٣] لم ترد في ( ب ) : « ولكن تشرّقوا .. ولا تستدبرها ». [٤] الإستبصار ١ / ٤٧ ، باب استقبال القبلة ، ح (١٣٠) ١. [٥] من لا يحضره الفقيه ٤ / ٤ ، باب ذكر جمل من المناهي ، ح ٤٩٦٨. [٦] كتاب النوادر : ٢٣٠. [٧] دعائم الإسلام ١ / ١٠٤.