٧٤.تفسير العيّاشي عن محمّد عن أحدهما عليهماالسلام : شِركُ الشَّيطانِ ما كانَ مِن مالٍ حَرامٍ فَهُوَ مِن شِركَةِ الشَّيطان، و يَكونُ مَعَ الرَّجُلِ حِينَ يُجامِعُ ، فَيَكونُ نُطفَتُهُ مَعَ نُطفَتِهِ إذا كانَ حَراما، قالَ : كِلتَيهِما جَميعا مُختَلِطَينِ ، و قالَ : رُبَّما خُلِقَ مِن واحِدَةٍ ، و رُبَّما خُلِقَ مِنهُما جَميعا. [١]

٧٥.الإمام الصادق عليه السلام : كَسبُ الحَرام يَبينُ فِي الذُّرِيَّةِ. [٢]

٣ / ٢

دَورُ غِذاءِ الوالِدِ فِي الوَلَدِ

٧٦.الإمام الصادق عليه السلام : مَن أكَلَ سَفَرجَلَةً عَلَى الرِّيقِ طابَ ماؤُهُ ، و حَسُنَ وَلَدُهُ. [٣]

٧٧.طبّ الأئمّة عن بكير بن محمّد : كُنتُ عِندَ أبي عَبدِ اللّه ِ الصّادِقِ عليه السلام فَقالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا ابنَ رَسولِ اللّه ِ، يولَدُ الوَلَدُ فَيَكونُ فِيهِ البَلَهُ و الضَّعفُ؟ فَقالَ : ما يَمنَعُكَ مِنَ السَّويقِ؟ [٤] اِشرَبهُ وَمُر أهلَكَ بِهِ ؛ فَإِنَّهُ يُنبِتُ اللَّحمَ، ويَشُدُّ العَظمَ، ولا يولَدُ لَكُم إلاَّ القَوِيُ. [٥]

٧٨.الإمام الكاظم عليه السلام : مَن أكَلَ البَيضَ و البَصَلَ وَ الزَّيتَ زادَ في جُماعِهِ، ومَن أكَلَ اللّحمَ بِالبَيضِ كَبُرَ عَظمُ وَلَدِهِ. [٦]

[١] تفسير العياشي : ج ٢ ص ٣٠٠ ح ١٠٨ ، بحار الأنوار : ج ١٠٣ ص ٢٩٤ ح ٤٨.[٢] الكافي : ج ٥ ص ١٢٤ ح ٤ عن عبيد بن زرارة.[٣] الكافي : ج ٦ ص ٣٥٧ ح ٣ ، المحاسن : ج ٢ ص ٣٦٥ ح ٢٢٧٣ .[٤] السَّوِيقُ : ما يُتَّخَذْ من الحنطة و الشعير (لسان العرب : ج ١٠ ص ١٧٠ «سوق»).[٥] طبّ الأئمّة لابني بسطام : ص ٨٨ ، بحار الأنوار : ج ١٠٤ ص ٧٩ ح ٤.[٦] مكارم الأخلاق : ج ١ ص ٤٢٥ ح ١٤٥١ ، بحار الأنوار : ج ١٠٤ ص ٨٤ ح ٤١.