١١٢.الكافي عن عذافر الصيرفي : قالَ أبو عَبدِ اللّه ِ عليه السلام : تَرى هؤُلاءِ المُشَوَّهينَ خَلقُهُم؟ قالَ : قُلتُ : نَعَم. قالَ : هؤُلاءِ الَّذينَ آباؤهُم يَأتونَ نِساءَهُم فِي الطَّمَثِ [٢] . [٣]

٤ / ٤

بَرَكاتُ الدُّعاءِ عِندَ الجِماعِ

١١٣.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : أما لَو أنَّ أحَدَهُم يَقولُ حِينَ يَأتي أهلَهُ : «بِسمِ اللّه ِ، اللّهمَّ جَنِّبني الشَّيطانَ، و جَنِّبِ الشَّيطانَ ما رَزَقتَنا» ثُمَّ قُدِّرَ بَينَهما فِي ذلِكَ ـ أو قُضِيَ وَلَدٌ ـ [٤] لَم يَضُرَّهُ شَيطانٌ أبَدا. [٥]

١١٤.عنه صلى الله عليه و آله : يا عَلِيُ، إذا جامَعتَ فَقُل : «بِسمِ اللّه ِ، اللّهُمَّ جَنِّبنَا الشَّيطانَ و جَنِّبِ الشَّيطانَ ما رَزَقتَني»، فَإِن قُضِيَ أن يَكونَ بَينَكُما وَلَدٌ لَم يَضُرَّهُ الشَّيطانُ أبَدا. [٦]

١١٥.الإمام عليّ عليه السلام : إذا أرادَ أحَدُكُم مُجامَعَةَ زَوجَتِهِ فَليَقُل : اللّهُمَّ إنّي استَحلَلتُ فَرجَها

[١] المعجم الأوسط : ج ٣ ص ٣٢٦ ح ٣٣٠٠ عن أبي هريرة ، كنز العمّال : ج ١٦ ص ٣٥٢ ح ٤٤٨٨٥.[٢] المراد به هو السواد ، أو الابتلاء بالبرص والجذام وما إلى ذلك ممّا وردت الإشارة إليه في الأحاديث السابقة . ويتحصّل من مجموع الروايات أنّ من عوامل قبح الوجه ، الجماع وانعقاد النطفة أثناء الحيض ، علما أنّ هذا ليس هو العامل الوحيد . وعلى هذا ، لا يمكن اعتبار كلّ مبتلى بمثل هذا النقص وليد مثل هذا الجماع ، ولكن هل الجماع في تلك الحالة له هذه التبعات دائما وبشكل مؤكّد أم لا ؟ الروايات لا تقدّم إجابة صريحة في هذا المجال ، ولكن يمكن استنباط عدمه ، على أنّ الدراسات والبحوث التجربية من شأنها أن تقدّم لنا العون في هذا المجال .[٣] الكافي : ج ٥ ص ٥٣٩ ح ٥ ، علل الشرائع : ص ٨٢ ح ١ عن ابن أبي عذافر الصيرفي.[٤] الظاهر إنّ الترديد من الراوي .[٥] صحيح البخاري : ج ٥ ص ١٩٨٢ ح ٤٨٧٠ ، سنن ابن ماجة : ج ١ ص ٦١٨ ح ١٩١٩ وزاد فيه : «لم يُسلّط اللّه عليه الشيطان» بعد «ولد» ، مسند ابن حنبل : ج ١ ص ٤٦٥ ح ١٨٦٧ كلّها عن ابن عبّاس .[٦] تحف العقول : ص ١٢ ، الاختصاص : ص ١٣٤ عن الخدريّ .