ثم يستدل على أنّه فوق السماء بقصة معراج الرسول إلى ربه ونزول الملائكة من عند اللَّه وصعودهم إليه، إلى غير ذلك من الروايات.
ويستشهد بشعر عبد اللَّه بن رواحة الّذي أنشده للنبي- حسب زعمه-:
شهدت بأنّ وعد اللَّه حق وانّ النار مثوى‌ الكافرينا
وانّ العرش فوق الماء طافٍ وفوق العرش رب العالمينا

إلى أمثال هذه الروايات الّتي استنتج منها أنّه سبحانه على العرش وله جهة. [١] ونحن نقتصر على ذلك فمن حاول أن يقف على التوحيد الّذي دعا إليه فليرجع إلى كتابنا «بحوث في الملل والنحل» الجزء الرابع، ولكن نقتصر في المقام بما ذكره ابن بطوطة في رحلته، يقول: حضرت يوم الجمعة بدمشق المسجد الّذي يخطب فيه على منبر الجامع أحمد بن تيمية، فكان من جملة كلامه: انّ اللَّه ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا، ونزل درجة من درج المنبر، فعارضه فقيه مالكي يعرف بابن الزهراء، وأنكر ما تكلّم به، فقامت العامة إلى هذا الفقيه، وضربوه بالأيدي والنعال ضرباً كثيراً. [٢] و يظهر من كتاب «الردّ على الأخنائي» لابن تيمية أنّه كان يعتبر الأحاديث المرويَّة في فضل زيارة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، أحاديث موضوعة، و يصرّح بأنّ من يعتقد بحياة رسول اللَّه بعد وفاته، كحياته زمن حياته فقد ارتكب خطأً كبيراً.

[١] الرسالة الحموية الكبرى: الرسالة ١١ من مجموع الرسائل الكبرى لابن تيمية: ٤٢٩- ٤٣٢.
[٢] ابن بطوطة، الرحلة: ٩٥- ٩٦، طبع دار صادر.