وهي أُصول مشرقة في مذهب الإباضية وإن كان المتأخرّون منهم لا يولون لها أهمية.
٦- الشفاعة دخول الجنة بسرعة.
٧- مرتكب الكبيرة كافر نعمة لا كافر ملة.
٨- التولّي والتبّري والوقوف.
قد اتّخذ الإباضيون «التولّي» و «التبرّي» نحلة ولهما أصل في الكتاب والسنّة، وهما ممّا يعتنقه كل مسلم إجمالًا، ولكن التفسير الإباضي لهذين المفهومين يختلف تماماً مع تفسير الجمهور.
آراء الإباضية في الصحابة:

المعروف بين كتّاب الفرق انّ الإباضية يحبون الشيخين ويبغضون الصهرين، غير أنّ كتّاب الإباضية في هذا العصر ينكرون هذه النسبة، ويقولون: إنّ الدعاية الّتي سلّطها المغرضون على الإباضية نبذتهم بهذه الفرية، وذهب علي يحيى معمر في نقد النسبة وتزييفها إلى نقل الكلمات الّتي فيها الثناء البالغ على الصهرين، ينقل عن أبي حفص عمرو بن عيسى قوله:
وعلى الهادي صلاة نشرها عنبر ما خبّ ساع ورمل‌
وسلام يتوالى وعلى آله والصحب ما الغيث هطل‌
سيّما الصديق والفاروق والجامع القرآن والشهم البطل‌

وينقل عن ديوان البدر التلاتي ما يلي:
بنت الرسول زوجها وابناها أهل لبيت قد فشا سناها
رضى الإله يطلب التلاتي لهم جميعاً ولمن عناها [١]

نحن نرحب بهذا الود الّذي أمر اللَّه سبحانه به في كتابه بالنسبة إلى العترة الطاهرة إذ قال: «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‌» [٢].
ولكن لا يمكننا التجاهل بأنّهم يحبون المحكِّمة الأُولى، ويعتبرونهم أئمة وهم قُتلوا بسيف علي، وهل يمكن الجمع بين الحبّين والودّين؟! وقد قال اللَّه سبحانه: «ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ» [٣] وهل يجتمع حب علي وودّه وحب من كان يكفّر علياً ويطلب منه التوبة؟! كيف وهؤلاء هم الذين قلّبوا له ظهر المجن وضعّفوا أركان حكومته الراشدة؟!
الفتاوى الشاذة من الكتاب والسنّة

المذهب الإباضي يدّعي أنّه يعتمد في أُصوله على الكتاب والسنّة، ويتّفق في كثير من أُصوله وفروعه مع مذاهب أهل السنّة، ولا يختلف معها إلّافي مسائل قليلة.
وما كان اعتماد المذهب الإباضي على الكتاب والسنّة، وعدم تباعده عن مذاهب السنّة إلّالأنّ مؤسسه جابر بن زيد قد أخذ عن الصحابة الذين أخذ عنهم‌

[١] الإباضية بين الفرق الإسلامية: ٢/ ٥٠.
[٢] الشورى: ٢٣.
[٣] الأحزاب: ٤.