سيؤخذون بدم عثمان، فاجتمعوا ليلًا وقرروا أن يندسّوا بين الجيشين ويثيروا الحرب بكرة دون علم غيرهم، وانّهم استطاعوا ان ينفّذوا هذا القرار الخطير في غلس الليل قبل أن ينتبه الجيشان المتقاتلان، فناوش المندسون من السبئيّين في جيش علي من كان بازائهم من جيش البصرة، ففزع الجيشان وفزع رؤساؤهما، وظنّ كلّ بخصمه شراً، ثم إنّ حرب البصرة وقعت بهذا الطريق دون أن يكون لرؤساء الجيشين رأي أو علم. [١] إلى هنا انتهت قصة السبئيّة الّتي ذكرها الطبري في تاريخه.
نظرنا في الموضوع:

١- انّ ما جاء في تاريخ الطبري من القصة على وجه لا يصحّ نسبته إلّاإلى عفاريت الأساطير ومردة الجن، إذ كيف يصحّ لإنسان أن يصدق انّ يهودياً جاء من صنعاء وأسلم في عصر عثمان واستطاع ان يُغري كبار الصحابة والتابعين، ويخدعهم ويطوف بين البلاد، واستطاع ان يكوّن خلايا ضد عثمان ويستقدمهم إلى المدينة ويؤلّبهم على الخلافة الإسلامية، فيهاجموا داره ويقتلوه، بمرأى ومسمع من الصحابة العدول ومن تبعهم بإحسان، هذا شي‌ء لا يحتمله العقل وان وطّن على قبول العجائب والغرائب!!
أنّ هذه القصة تمسّ كرامة المسلمين والصحابة والتابعين، وتصورهم أُمّة ساذجة يغترون بفكر يهودي وفيهم السادة والقادة والعلماء والمفكرون.
٢- انّ القراءة الموضوعية للسيرة والتاريخ توقفنا على سيرة عثمان بن‌

[١] انظر تاريخ الطبري: ٣/ ٣٧٨، نقل بتصرف وتلخيص.