إنّ روّاد التشيّع في عصر الرسول والوصي كانوا كلّهم عرباً، ولم يكن بينهم أي فارسي سوى سلمان المحمدي، وكلّهم يتبنون فكرة التشيّع.
وثانياً: أنّ التاريخ يدلّنا على أنّ الفرس دخلوا في الإسلام يوم دخلوا بالصبغة السنية، وهذا هو البلاذري يحدّثنا في كتابه ويقول:
كان ابرويز وجّه إلى الديلم فأتى بأربعة الآف، وكانوا خدمه وخاصّته، ثم كانوا على تلك المنزلة بعده وشهدوا القادسية مع رستم، ولمّا قتل وانهزم المجوس اعتزلوا، وقالوا: ما نحن كهؤلاء ولا لنا ملجأ، وأثرنا عندهم غير جميل، والرأي لنا ان ندخل معهم في دينهم، فاعتزلوا. فقال سعد: ما لهؤلاء، فأتاهم المغيرة بن شعبة فسألهم عن أمرهم، فأخبروه بخبرهم، وقالوا: ندخل في دينكم، فرجع إلى سعد فأخبره، فأمنهم.
فأسلموا وشهدوا فتح المدائن مع سعد، وشهدوا فتح جلولاء، ثم تحوّلوا فنزلوا الكوفة مع المسلمين. [١] لم يكن إسلامهم يومذاك إلّاكإسلام سائر الشعوب، فهل يمكن أن يقال انّ إسلامهم يومذاك كان إسلاماً شيعياً.
وثالثاً: أنّ الإسلام كان يمشي بين الفرس بالمعنى الّذي كان يمشي في سائر الشعوب، ولم يكن بلد من بلاد إيران معروفاً بالتشيّع إلى أن انتقل قسم من الأشعريّين الشيعة إلى قم وكاشان فبذروا بذرة التشيّع، وكان ذلك في أواخر القرن الأوّل مع أنّ الفرس دخلوا في الإسلام في عهد الخليفة الثاني- أي في سنة ١٧ ه- وهذا يعني انّه قد انقضت عشرات الأعوام ولم يكن عندهم أثر من التشيّع.

[١] فتوح البلدان: ٢٧٩.