قال:- فبايعه عمر وبايعه الناس، فقالت الأنصار أو بعض الأنصار: لا نبايع إلّاعليّاً، ثم قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين، فقال: واللَّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة، فخرج عليه الزبير مسلطاً بالسيف فعثر، فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه.
وقال أيضاً: وتخلف علي والزبير واخترط الزبير سيفه، وقال: لا أغمده حتّى يبايع علي، فبلغ ذلك أبا بكر وعمر، فقالا: خذوا سيف الزبير. [١] يلاحظ عليه: أنّ هذه النصوص تدلّ على أنّ فكرة التشيّع لعلي كانت مختمرة في أذهانهم منذ عهد الرسول إلى وفاته، فلمّا رأت الجماعة أنّ الحق خرج عن محوره، عمدوا إلى التمسّك بالحق بالاجتماع في بيت علي الّذي أوصاهم النبي صلى الله عليه و آله و سلم به طيلة حياته، إذ من البعيد جداً أن يجتمع رأيهم على علي في يوم واحد في ذلك اليوم العصيب، فالمعارضة كانت استمراراً لما كانوا يلتزمون به في حياة النبي، ولم تكن فكرة خلقتها الظروف والأحداث.
كان أبو ذر وقت أخذ البيعة غائباً ولمّا جاء قال: أصبتم قناعة، وتركتم قرابة، لو جعلتم الأمر في أهل بيت نبيكم لما اختلف عليكم اثنان. [٢] وقال سلمان: أصبتم ذا السن وأخطأتم المعدن، أمّا لو جعلتموه فيهم ما اختلف منكم اثنان ولأكلتموها رغداً.
وروى الزبير بن بكار في الموفقيات: انّ عامّة المهاجرين وجلّ الأنصار كانوا لا يشكّون أنّ عليّاً هو صاحب الأمر.

[١] تاريخ الطبري: ٢/ ٤٤٣- ٤٤٤.
[٢] تاريخ اليعقوبي: ٢/ ١٠٣.