٢- إحياء قتيل بني إسرائيل [١].
٣- موت أُلوف من الناس وبعثهم من جديد. [٢] ٤- بعث عزير بعد مائة عام من موته. [٣] ٥- إحياء الموتى على يد عيسى عليه السلام. [٤] فلو كان الاعتقاد برجوع بعض الناس إلى الدنيا قبل القيامة محالًا، فما معنى هذه الآيات الصريحة في رجوع جماعة إليها؟
ثم إنّ بعض الآيات يدلّ على أنّه سيتحقق الرجوع إلى هذه الدنيا قبل يوم القيامة لبعض الناس على وجه الإجمال، وأمّا من هم؟ وفي أي وقت يرجعون؟ ولأي غرض يعودون إلى الدنيا؟ فليس هنا مقام بيانها، انّما نكتفي ببيان هذه الآية الدالة على وقوعه قبل البعث.
قال سبحانه: «وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ* وَ يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ». [٥]
فالآية تدلّ على حشر فوج من كلّ جماعة قبل يوم القيامة، وأمّا الحشر في يوم القيامة يتعلّق بالجميع لا بالبعض كما يقول سبحانه: «وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً». [٦]

[١] البقرة: ٧٢- ٧٣.
[٢] البقرة: ٢٤٣.
[٣] البقرة: ٢٥٩.
[٤] آل عمران: ٤٩.
[٥] النمل: ٨٢- ٨٣.
[٦] الكهف: ٤٧.