المذاهب الاسلامية - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٩٥

المصلحة تكمن يومذاك في إدلاء الأمر إلى متقمّصيها وعدم المطالبة بها بالقهر والقوة، وإليك ما يدلّ على ذينك الأمرين من خلال دراسة التاريخ:
١- هذا ابن قتيبة يسرد تاريخ السقيفة وما فيه من مآسي، يقول: إنّ علياً عليه السلام أُتي به إلى أبي بكر وهو يقول: «أنا عبد اللَّه وأخو رسول اللَّه»، فقيل له:
بايع، فقال عليه السلام: «أنا أحق بهذا الأمر منكم وأنتم أولى بالبيعة لي، أخذتم هذا الأمر من الأنصار واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي، وتأخذوه منّا أهل البيت غصباً؟! ألستم زعمتم للأنصار أنّكم أولى بهذا الأمر منهم لمّا كان محمد فيكم فسلّموا إليكم الإمارة، وأنا احتجّ عليكم بمثل ما احتججتم على الأنصار، نحن أولى برسول اللَّه حياً وميتاً، فانصفوا إن كنتم تؤمنون، وإلّا فبؤوا بالظلم وأنتم تعلمون».
فقال له عمر: إنّك لست متروكاً حتّى تبايع، فقال له علي: «احلب حلباً لك شطره وشدّ له اليوم، يردده عليك غداً- ثم قال:- واللَّه يا عمر لا أقبل قولك ولا أُبايعه».
فقال له أبو بكر: فإن لم تبايع فلا أُكرهك، فقال أبو عبيدة بن الجراح لعلي عليه السلام: يا ابن عم انّك حديث السن وهؤلاء مشيخة قومك ليس لك مثل تجربتهم ومعرفتهم بالأُمور، ولا أرى أبا بكر إلّاأقوى على هذا الأمر منك وأشدّ احتمالًا واستطلاعاً، فسلِّم لأبي بكر فانّك إن تعش ويطل لك بقاء، فأنت لهذا الأمر خليق وحقيق في فضلك ودينك وعلمك وفهمك وسابقتك ونسبك وصهرك.
فقال علي عليه السلام: «اللَّه اللَّه يا معشر المهاجرين لاتخرجوا سلطان محمد