٦- بيان وهم المعتزلة.
٧- رد كتاب الأُصول الخمسة للباهلي.
٨- كتاب رد الإمامة.
٩- الرد على أُصول القرامطة.
١٠- رد تهذيب الجدل للكعبي.
إذا عرفت مؤسّس المذهب وشيوخه وتلامذته ومؤلّفاته، فلنعرج على أُصول المذهب الماتريدي، فنقول:
إنّ المذهب الأشعري والماتريدي يتحركان في فلك واحد، وكانت الغاية هي الدفاع عن عقيدة أهل السنّة والوقوف في وجه المعتزلة، ومع ذلك لا يمكن إن يتّفقان في جميع الأُصول الرئيسية فضلًا عن التفاريع، وذلك لأنّ الأشعري اختار مذهب الإمام أحمد، وطابع منهجه هو الجمود على الظواهر وعدم العناية بالعقل والبرهان.
وأمّا الماتريدي فقد تربّى‌ على منهج تلامذة الإمام أبي حنيفة، ويعلو على ذلك المنهج الطابع العقلي والاستدلالي، كيف ومن أُسس منهجه الفقهي هو العمل بالقياس والاستحسان.
وعلى ضوء هذا فلا يمكن أن يكون التلميذان متوافقين في الأُصول.
والّذي تبيّن لي بعد التأمّل في آراء الماتريدي في كثير من المسائل الكلامية انّ منهجه كان يتمتع بسمات ثلاث:
١- انّ الماتريدي أعطى للعقل سلطاناً أكبر، ومجالًا أوسع، وذلك هو الحجر الأساس للسمتين الأخيرتين.