في قوله للَّه، ولم يفرق بين المضمونين، وانّ اللام في الأوّل للغاية وفي الثاني للانتفاع، وقد ورد في الحديث أنّ سعداً سأل النبي صلى الله عليه و آله و سلم أي الصدقة أنفع يا رسول اللَّه، فقال: الماء.
فحفر بئراً، وقال: هذه لأُمّ سعد. [١] واللام في قوله: «هذه لأُمّ سعد» هي اللام الداخلة على الجهة الّتي وجهت إليه الصدقة، لا على المعبود المتقرب إليه، وهي كذلك في كلام المسلمين فهم سعديّون لا وثنيّون.
يقول الخالدي ردّاً على ابن تيمية: إنّ المسألة تدور مدار نيّات الناذرين، وانّما الأعمال بالنيّات، فإن كان قصد الناذر الميت نفسه، والتقرب إليه بذلك، لم يجز- قولًا واحداً- وإن كان قصده وجه اللَّه تعالى وانتفاع الأحياء- بوجه من الوجوه- به، وإهداء ثوابه لذلك المنذور له- وسواء عيّن وجهاً من وجوه الانتفاع أو أطلق القول فيه، وكان هناك ما يطرد الصرف فيه في عرف الناس، أو أقرباء الميت، أو نحو ذلك- ففي هذه الصورة يجب الوفاء بالنذور. [٢] ومن وقف على أحوال الناذرين يجد انّهم ينذرون للَّه‌تعالى ولرضاه ويذبحون الذبائح باسمه عزوجل، لكن بهدف انتفاع صاحب القبر بثوابها وانتفاع الفقراء بلحومها، فلو قالوا: هذا نذر للنبي، أي هذا النذر للَّه‌سبحانه لغاية انتفاع النبي به بإهداء ثوابه إليه، فاللام في قوله للنبي كاللام في قوله: «إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ» [٣].

[١] سنن أبي داود: ٢/ ١٣٠ برقم ١٦٨١، باب في فضل سقي الماء.
[٢] صلح الاخوان للخالدي: ١٠٢.
[٣] التوبة: ٧٠.