١- أن يكون الثواب لنفس الإنسان الناذر.
٢- أن يكون لشخص حي.
٣- أن يكون لشخص ميت.
فقد يخصص الإنسان الناذر ثواب نذره لنفسه، أو لشخص حي- واحد كان أو أكثر- أو لشخص ميت واحد كان أو أكثر.
وهذه الأقسام الثلاثة كلّها جائزة، ويجب على الناذر الوفاء بنذره إذا قضيت حاجته.
وقد تعارف بين المسلمين النذر للَّه‌وإهداء ثوابه لأحد أولياء اللَّه وعباده الصالحين.
وهذه السيرة موجودة عبر القرون إلى يومنا هذا، ولم يقدح فيها إلّاابن تيمية ومن تبعه محتجّاً بأنّ عمل المسلمين كعمل المشركين، يقول ابن تيمية:
من نذر شيئاً للنبي أو غيره من النبيّين والأولياء من أهل القبور، أو ذبح ذبيحة، كان كالمشركين الذين يذبحون لأوثانهم وينذرون لها، فهو عابد لغير اللَّه، فيكون بذلك كافراً. [١] يلاحظ عليه: وجود الفرق بين النذرين، فإنّ المشركين ينذرون للأصنام والأوثان فيكون المنذور له هو آلهتهم المزعومة، وأمّا المسلمون فانّما ينذرون للَّه‌سبحانه فيقول: للَّه‌عليَّ إن نجحت في امتحاني أن أذبح شاة للنبي صلى الله عليه و آله و سلم، واللام في قوله «للَّه» يقصد به وجه اللَّه سبحانه، وأمّا اللام في قوله للنبي يقصد به انتفاع النبي بإهداء ثوابه إليه، وابن تيمية زعم انّ اللام في قوله للنبي نفس اللام‌

[١] فرقان القرآن للعزامي: ١٣٢.