فما ظهر من أُمور الدين من العبادة العملية، الّتي بيّنها القرآن معاني يفهمها العامّة، ولكن لكلّ فريضة من فرائض الدين تأويلًا باطناً، لا يعلمه إلّاالأئمة، وكبار حججهم وأبوابهم ودعاتهم.
ولنذكر في المقام بعض تأويلاتهم في الشريعة:
١- قال صاحب تأويل الدعائم في كتاب الطهارة: لا يجزي في الظاهر صلاة بغير طهارة، ومن صلّى بغير طهارة لم تجزه صلاته، وعليه ان يتطهّر، وكذلك في الباطن لا تجزي ولا تنفع دعوة مستجيب يدعى، ويؤخذ عليه عهد أولياء اللَّه حتى يتطهّر من الذنوب ويتبرّأ من الباطل كلّه ومن جميع أهله، وإن تبرّأ من الباطل بلسانه، مقيم على ذلك، لم تنفعه الدعوة، ولم يكن من أهلها، حتّى يتوب ويتبرّأ ممّا تجب البراءة منه، فيكون طاهراً من ذلك، كما قال تعالى: «وَ ذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَ باطِنَهُ» [١]. [٢] ٢- وحول التيمّم يقول صاحب تأويل الدعائم: التيمّم وضوء الضرورة، هذا من ظاهر الدين، وأمّا باطن التيمّم لمن عُدِم الماء وأنّه في التأويل طهارة من أحدث حدثاً في الدين من المستضعفين من المؤمنين الذين لا يجدون مفيداً للعلم، ممّا يحدّثونه عند ذوي العدالة من المؤمنين من ظاهر علم الأئمة الصادقين إلى أن يجد مفيداً من المطلقين.
٣- وحول الصلاة يقول صاحب تأويل الدعائم: الصلاة في الظاهر ما تعبّد اللَّه عباده المؤمنين به، ليثيبهم عليه، وذلك ممّا أنعم اللَّه عزّوجلّ به عليهم، وقد

[١] الأنعام: ١٢٠.
[٢] تأويل الدعائم: ١/ ٧٦.