١٠- في إبطال اختيار الأُمّة للإمام:

ويعتقد انّ اختيار الأُمّة لنفسها الإمام غير جائز، لأنّ إقامة الحدود على الأُمّة هي للإمام، ففيها بعض رسوم الشريعة المبسوطة إلى الإمام، من دون الأُمّة، فإقامة الإمام الّذي تتعلّق به كلّ أُمور الشريعة، لأنّه صاحب المقام العظيم، والمستخلف أولى أن يكون بأمر اللَّه، وإذا كان إقامة الإمام بأمر اللَّه كان من ذلك الإيجاب بأنّ الاختيار من الأُمّة باطل. [١]
١١- في أنّ كلّ متوثّب على مرتبة الإمام فهو طاغوت:

ويعتقد انّ كلّ من دفع الإمام عن مقامه ومنزلته وعانده بعد وصية النبي له في كل عصر وزمان، انّما هو المشار إليه باسم الطاغوت، وهو رئيس الجائرين الحائدين عن أمر الرسول، المعني بالظالم، الّذي توجهت إليه الإشارة وإلى أمثاله في كلّ دور: «وَ يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى‌ يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا» [٢]. [٣]
١٢- في أنّ الأرض لا تخلو من حجة للَّه‌فيها:

يعتقد انّ الأرض لا تخلو من حجة للَّه‌فيها: من نبي، أو وصي، أو إمام يقوم المسائل، ويقيم الحدود، ويحفظ المراسيم، ويمنع الفساد في الشرع، ويقبل الأعمال، ويزكّي الأفعال، وتقام به الحجة على الطالب،

[١] تاج العقائد: ٧٦.
[٢] الفرقان: ٢٧.
[٣] تاج العقائد: ٧٨- ٧٩.