١٦- اللَّه تعالى ليس بمرئي بحاسة البصر في الدنيا والآخرة، بدليل انّه تعالى مجرّد، ولأنّ كل مرئي لابد ان يكون له الجسم والجهة، واللَّه تعالى منزّه عنهما، ولأنّه تعالى قال «لَنْ تَرانِي» [١]، وقال «لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ» [٢].
١٧- اللَّه تعالى ليس محلّاً للحوادث، وإلّا لكان حادثاً وحدوثه محال.
١٨- اللَّه تعالى لا يتّصف بالحلول، بدليل انّه يلزم قيام الواجب بالممكن وذلك محال.
١٩- اللَّه تعالى لا يتّحد بغيره، لأنّ الاتّحاد صيرورة الشي‌ء واحداً من غير زيادة ونقصان، وذلك محال، واللَّه لا يتّصف بالمحال.
٢٠- اللَّه تعالى منفي عنه المعاني والصفات الزائدة، بمعنى انّه ليس عالماً بالعلم ولا قادراً بالقدرة (بل علم كلّه وقدرة كلّها) بدليل انّه لو كان كذلك لزم كونه محلًا للحوادث لو كانت حادثة، وتعدّد القدماء لو كانت قديمة، وهما محالان، وأيضاً لزم افتقار الواجب إلى صفاته المغايرة له، فيصير ممكناً وهو ممتنع.
٢١- اللَّه تعالى غني، بمعنى انّه غير محتاج إلى ما عداه، والدليل عليه انّه واجب الوجود لذاته، فلا يكون مفتقراً.
٢٢- اللَّه تعالى ليس في جهة، ولا مكان، بدليل انّ كلّ ما في الجهة والمكان مفتقر إليهما، وأيضاً قد ثبت انّه تعالى ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض فلا يكون في المكان والجهة.

[١] الأعراف: ١٤٣.
[٢] الأنعام: ١٠٣.