٢- اللَّه تعالى موجود بدليل انّه صنع العالم وأعطاه الوجود، وكلّ من كان كذلك فهو موجود.
٣- اللَّه تعالى واجب الوجود لذاته بمعنى انّه لا يفتقر في وجوده إلى غيره ولا يجوز عليه العدم، بدليل انّه لو كان ممكناً لا فتقر إلى صانع كافتقار هذا العالم، وذلك محال على المنعم المعبود.
٤- اللَّه تعالى قديم أزلي، بمعنى انّ وجوده لم يسبقه العدم؛ باق أبدي، بمعنى انّ وجوده لن يلحقه العدم.
٥- اللَّه تعالى قادر مختار، بمعنى انّه إن شاء أن يفعل فعل، وإن شاء أن يترك ترك، بدليل انّه صنع العالم في وقت دون آخر.
٦- اللَّه تعالى قادر على كلّ مقدور وعالم بكل معلوم، بدليل انّ نسبة جميع المقدورات والمعلومات إلى ذاته المقدّسة المنزّهة على السوية، فاختصاص قدرته تعالى وعلمه ببعض دون بعض ترجيح بلا مرجّح، وهو محال.
٧- اللَّه تعالى عالم، بمعنى انّ الأشياء منكشفة واضحة له، حاضرة عنده غير غائبة عنه، بدليل انّه تعالى فعل الأفعال المحكمة المتقنة، وكلّ من فعل ذلك فهو عالم بالضرورة.
٨- اللَّه تعالى يدرك لا بجارحة، بل بمعنى انّه يعلم ما يدرك بالحواس، لأنّه منزّه عن الجسم ولوازمه بدليل قوله تعالى: «لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ» [١].

[١] الأنعام: ١٠٣.