وبين رؤساء قريش اصطلحوا على وثيقة ذكرها أصحاب السيرة في كتبهم، فكانت نتيجة تلك الوثيقة رجوع النبي إلى المدينة ومجيئه في العام القابل للزيارة، وقد ذكر فيها شروط للصلح أثارت حفيظة بعض المسلمين، حتّى أنّ عمر بن الخطاب وثب فأتى أبا بكر فقال: أليس برسول اللَّه؟! قال: بلى، قال: أو لسنا بالمسلمين؟! قال: بلى، قال: أو ليسوا بالمشركين؟! قال: بلى، قال: فعلام نعطي الدنيّة في ديننا!! [١] فقد زعم الرجل انّ البنود الواردة في صلح النبي تعني إعطاء الدنية في الدين!! حتّى أنّ النبي أخبرهم حين الشخوص من المدينة ان اللَّه سبحانه أراه في المنام أنّ المسلمين دخلوا المسجد الحرام، فلمّا انصرفوا ولم يدخلوا مكة، قالوا: ما حلقنا ولا قصّرنا ولا دخلنا المسجد الحرام، فأنزل اللَّه سبحانه قوله: «لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ» [٢].
ولو أراد المتتبع ان يتعمّق في السير والتفاسير يجد أنّ مخالفة القوم للرسول لم تكن مختصة بموضوع دون موضوع.
٤- مخالفتهم في تجهيز جيش أُسامة:

اتّفق المؤرّخون على أنّ النبي صلى الله عليه و آله و سلم أمر بتجهيز جيش أُسامة، فقال: «جهّزوا جيش أُسامة، لعن اللَّه من تخلّف عنه» فقال قوم: يجب علينا امتثال أمره، وأُسامة قد برز من المدينة، وقال قوم: قد اشتدّ مرض النبي فلا تسع قلوبنا

[١] السيرة النبوية: ٢/ ٣١٦- ٣١٧.
[٢] الفتح: ٢٧.