أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ لا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ* إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ* وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ» [١].
وقبل الاستدلال بالآية نذكر شأن نزولها.
روى المفسّرون عن أنس بن مالك وغيره أنّ سائلًا أتى المسجد وهو يقول: من يقرض المليّ الوفي، وعلي راكع يشير بيده للسائل: اخلع الخاتم من يدي، فما خرج أحد من المسجد حتّى نزل جبرئيل ب: «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ».
وإليك تفصيل الآية:
١- الولي والمولى والأولى بمعنى واحد، قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: «أيّما امرأة نكحت بغير إذن وليّها فنكاحها باطل». وقال: «يا علي أنت ولي كلّ مؤمن من بعدي» ولو أُطلق على الناصر والمحب فهو كإطلاق المولى عليهما.
وقد عرفت أنّه ليس للمولى إلّامعنى واحد وهو الأولى، فلو أُطلق على الناصر والمحب فلأجل انّ المحب أولى بالدفاع عن محبوبه والتزامه بنصرته، والصديق أولى بحماية صديقه، فتفسير الولي بالمحب والناصر والصديق من باب خلط المتعلّق بالمفهوم.
٢- لو كان المراد من الولي هو الناصر وما أشبهه يلزم الاكتفاء بقوله: «إِنَّما

[١] المائدة: ٥٤- ٥٦.