البلخي، قال: نقل شيخنا أبو عبد اللَّه المفيد، قال: سمعت أبا الحسين السوسنجردي وكان من عيون أصحابنا وصالحيهم المتكلّمين، وله كتاب في الإمامة معروف به، وكان قد حجّ على قدميه خمسين حجة، يقول: مضيت إلى أبي‌القاسم البلخي إلى بلخ بعد زيارتي الرضا عليه السلام بطوس فسلّمت عليه وكان عارفاً، ومعي كتاب أبي جعفر بن قبة في الإمامة المعروف بالإنصاف، فوقف عليه ونقضه ب «المسترشد في الإمامة» فعدت إلى الري، فدفعت الكتاب إلى ابن قبة فنقضه ب «المستثبت في الإمامة»، فحملته إلى أبي القاسم فنقضه ب «نقض المستثبت»، فعدت إلى الري فوجدت أبا جعفر قد مات. [١]
أُفول المعتزلة:

لقد ابتسم الدهر للمعتزلة في عصر أبي جعفر المنصور (١٣٦- ١٥٨ ه) وقد كان بينه وبين عمرو بن عبيد صلة وثيقة، ولمّا هلك المنصور لم ير للمعتزلة بعد زمانه نشاط يُذكر خصوصاً في أيّام المهدي الّذي كان عدوّ المعتزلة إلى أن أخذ المأمون زمام الحكم وكان محباً للعلم والتعقّل، فنرى في عصره رجالًا من المعتزلة يتّصلون ببلاطه، وكان لهم تأثير بالغ عليه، ولمّا استفحلت دعوة المحدّثين إلى قدم القرآن، كتب المأمون (عام ٢١٨ ه) إلى إسحاق بن إبراهيم في امتحان القضاة والمحدّثين في خلق القرآن، فأحضر إسحاق بن إبراهيم المحدّثين فأقرّوا بحدوث القرآن فخلّى سبيلهم، ثم أحضرهم مرة أُخرى وبلغ عددهم إلى ٢٦ فسأل عن عقيدتهم في خلق القرآن، فأقر أكثرهم- تقية- بحدوث القرآن إلّاقليلًا منهم وعلى رأسهم أحمد بن حنبل.

[١] رجال النجاشي: برقم ١٠٢٣.