وقال: إنّك في حال فتواك مخبر عن ربك، وناطق بلسان شرعه، فما أسعدك إن أخذت بالحزم، وما أخيبك إن بنيتَ على الوهم، فاجعل فهمَكَ تلقاء قوله تعالى: ««وَأَنْ تَقُوْلُوا عَلى اللّهِ مَا لا تَعْلَمُوْن»» [١]وانظر إلى قوله تعالى: ««قل أَرَءَيتُم ما أَنْزَلَ اللّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُم منهُ حَراماً وَحَلالاً قُلْ ءاللّهُ أَذِنَ لَكُم أَمْ عَلى اللّهِ تَفْتَرُوْن»» [٢]وتفطّن كيف قسم اللّه مستند الحكم إلى القسمين، فما لم يتحقّق إلاذن فانّه مفتر[٣]

وكان المحقّق قد نظم الشعر في أوائل شبابه، ثم تركه، إلاّ ما جاء منه بين الحين والحين مما تقتضيه المناسبة.

فمن شعره:

يا راقداً والمنايا غير راقدةٍ * وغافلاً وسهام اللّيل ترميهِ

بِمَ اغترارك والاَيّام مرصدةٌ * والدهر قد ملاَ الاَسماع داعيهِ

أما رأتك الليالي قُبحَ دخلتها * وغدرها بالذي كانت تُصافيهِ

رفقاً بنفسك يا مغرور إنّ لها * يوماً تشيب النواصي من دواهيهِ

توفّـي بالحلّة في ربيع الآخر سنة ست وسبعين وستمائة، واجتمع لجنازته خلق كثير.

[١] البقرة: ١٦٩.
[٢] يونس: ٥٩.
[٣] انظر الوصية في «المعتبر» للمحقق: ص ٢١ ـ ٢٢.