ولايت فقيه
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
ولايت فقيه - كريمی، جعفر - الصفحة ٦٢
با توجه به تعبيراتى كه در روايات آمده، از قبيل: «فَلِلْعَلوامِ أَنْ يُقَلِّدُوهُ» «١» بر عوام مردم است كه از او پيروى و تقليد كنند، «فَانّى قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ حاكِمًا» «٢» پس من او را بر شما حاكم قرار دادم و «فَانَّهُمْ حُجَّتى عَلَيْكُمْ» «٣» آنان حجّت من بر شما هستند، استفاده مىگردد كه امامان معصوم عليهم السلام از جانب خود، فقها را در منصبهاى سهگانه فتوا، قضاوت و رهبرى مسلمانان به طور عام، منصوب كردهاند نه اين كه به مردم واگذارده باشند كه فقيه را حاكم و قاضى خود قرار دهند و بازگشت چنين انتصابى به نصب از جانب پيامبر صلى الله عليه و آله و خداوند سبحان مىباشد. در درس آينده، دلايل انتصاب فقها، در منصبهاى سه گانه، خواهد آمد.