ترور و دفاع مشروع - برجی، یعقوبعلی - الصفحة ١٢٨ - ٢-٢ قوانين اسلام و خشونت

اصلاح نفس كمك كند و آنان را از دست‌درازى به اموال مردم كه در اختيارشان است بى‌نياز كند. [١]همچنين حكومت وظيفه دارد كه با طرح سياستهاى كلان فرهنگى به آموزشهاى اخلاقى توجّه نموده و به اشاعه و گسترش باورهاى دينى مانند خدامحورى، معادباورى و معنويّت‌گرايى بپردازد كه اينها عوامل مهم جرم‌زدايى است.

ايجاد تسهيلات براى ازدواج و برنامه‌هاى سازنده جهت استحكام نظام خانوادگى. . . يكى ديگر از رسالتهاى نظام مى‌باشد. نظارت عمومى كه از آن به عنوان امر به معروف و نهى از منكر ياد مى‌شود نقش بنيادى در جرم‌زدايى دارد. از سوى ديگر رهبران دينى وظيفه دارند كه با هدايت و موعظه از عوامل جرم‌زا جلوگيرى كنند. در اسلام جرم نوعى بيمارى است كه اسلام به پيشگيرى از آن اهميّت خاصّ داده است.

پنجم: عفو از سوى حاكم اسلامى و توبه از سوى بزهكار دو عامل مهم جلوگيرى از اثبات و اجراى حدود است. اگر برخى احكام جزايى اسلام با راههايى مانند اقرار ثابت شود و بزهكار توبه كند حدّ جارى نمى‌شود. [٢]از سوى ديگر حاكم شرع بر اساس مصلحت فردى و اجتماعى مى‌تواند برخى از بزهكاران را عفو كند. [٣]

با توجّه به مطالب فوق بايد گفت: تشريع احكام جزايى و كيفرى و اجراى آن خشونت نيست، زيرا تشريع اين دسته از احكام به منظور جلوگيرى از قانون‌شكنى و تجاوز به حقوق فردى و اجتماعى و با اهداف تربيتى و اخلاقى صورت مى‌گيرد. در اسلام قوانين كيفرى، مجازات نه با هدف انتقام بلكه وسيله‌اى براى احياى بشريّت و پاكسازى جامعه از ناهنجاريها شكل مى‌گيرد. شايد بر همين اساس باشد كه امام صادق (ع) اجراى حدود را مانند آب بارانى دانست كه به جامعه حيات بخشيده و پاكيزگى مى‌دهد:

حدٌّ يقام فى الارض اولى فيها من مطر اربعين ليلةً وايامها. [٤]

اگر يك حدّ از حدود الهى در زمين جارى شود پاك كننده‌تر و نافع‌تر از بارانى است كه چهل شبانه روز ببارد.