السلام أنه قوي الايمان " صه " ويأتي عن " ق " بعنوان القمي والمقري، وهو محتمل لكل منهما. ٤٧٧٢ - عبد الملك بن عبد الله القمي " ق ". ٤٧٧٣ - عبد الملك بن عبد الله بن سعد الاشعري القمي " قي " " ق ". ٤٧٧٤ - عبد الملك بن عبد الله الكوفي المقري، أسند عنه " ق ". ٤٧٧٥ - عبد الملك بن عتبة الصيرفي الكوفي النخعي، ثقة روى عن " ق " و " ظم " عليهما السلام له كتاب المنسوب الى عبد الملك بن عتبة الهاشمي اللهبي " صه " " جش " وفي " ست " نسبه الى الهاشمي [١]. ٤٧٧٦ - عبد الملك بن عطاء الكوفي " ق " وهو الآتي في التالية، وعطاء بن أبي رياح، وسيجئ في عطاء بن أبي رياح أنه من أصحاب " ي " وفي النقد في ترجمة عطاء أن أبي فيها سهو، وكذا في " د " وما في " صه " أصح. ٤٧٧٧ - عبد الملك بن عنترة الشيباني، له كتاب، عنه محمد بن خالد البرقي " ست " ولعله ابن هارون بن عنترة الشيباني الثقة الآتي. ٤٧٧٨ - عبد الملك بن عيسى المدني، أسند عنه " ق ". ٤٧٧٩ - عبد الملك بن فرقد أخو داود " ق ". ٤٧٨٠ - عبد الملك بن المختار بن صبيح الثقفي الكوفي، أسند عنه " ق ". ٤٧٨١ - عبد الملك بن مهران الشامي، أسند عنه " ق ". ٤٧٨٢ - عبد الملك بن ميسرة الكندي، مولاهم الكوفي أبو الخراج " ق ".

[١] وفي " مشكا " ابن عتبة مشترك بين ثقتين، الهاشمي عنه الحسن بن علي بن بنت الياس والحسن بن محمد بن سماعة، وهو عن " قر " و " ق " عليهما السلام. والصيرفي عنه علي بن الحكم الثقة، وهو عن " ق " و " ظم " عليهما السلام وحيث لا تميز فلا اشكال لما عرفت. أقول: نفي الاشكال مبتني على جعلهما ثقتين لا بابن الثقة، والمجهول، كما في الوجيزة والحاوي، فانهما جعلا الآتي في التالية مجهولا، نعم عند الشيخ و " جش " امامي، فيخرج من الجهل مع الثبوت، الا أنه حينئذ يصير حديثه حسنا اصطلاحيا والكتاب ليس له بالنخعي الصيرفي، فما قيل من أن رواية جماعه كتابه دليل الاعتماد، ففيه ما فيه فلاحظ وتأمل " منه ". (*)