" جش " على ما ذكره بعض الأصحاب، والذي وجدناه فيه الحسين كما يأتي، هكذا ذكره الميرزا، والله أعلم. ٨٤٥ - الحسن بن عبد السلام، روى عنه التلعكبري اجازة أجازها على يدي اسماعيل بن يحيى العبسي، وكان يروي عن سعد بن عبد الله بن جعفر ونظائرهما كتب القميين " لم " وكونه من مشايخ الاجازة يقوي القبول. ٨٤٦ - الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، روى عنه " ق " مترضيا، فهو كسائر من يروي عنه " ق " مع الثناء محل للاعتماد. ٨٤٧ - الحسن بن علي بن أبي عقيل أبو محمد " جش " ابن عيسى أبو علي " ست " يعرف بابن أبي عقيل، وقد تقدم في السابقة. ٨٤٨ - الحسن بن علي أبو محمد الحجال، من أصحابنا القميين ثقة، كان شريكا لمحمد بن الحسن بن الوليد في التجارة، له كتاب الجامع في أبواب الشريعة كبير " صه " " جش ". ٨٤٩ - الحسن بن علي بن الحسن بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أبو محمد الاطروش [١] رحمه الله، كان يعتقد الامامة وصنف فيها كتابا، منها كتاب في الإمامة صغير وكتاب فيها كبير وكتاب فدك والخمس وكتاب أنساب الأئمة ومواليدهم الى الصاحب عليهم السلام. ٨٥٠ - الحسن بن علي بن سفيان بن خالد بن سفيان البزوفري، خاصي يكنى أبا عبد الله، لم يرو عنهم عليهم السلام، وكان شيخا ثقة جليلا من أصحابنا " صه " مع تغيير ما في اللفظ، وذكر في باب الحسين نحوه، وفي غيرها الحسين فقط.

[١] والاطروش هو من أئمة الزيدية المعروف بناصر الحق كما ذكره الميرزا فيما وجدته في بعض تعليقاته. أقول: وهو جد السيدين، وقد مدحه في شرح المسائل الناصرية، وصريح كلامه وغيره كونه اماميا، فياليت أدري من أين أخذه ؟ وهو الملقب بناصر الحق، ملك بلاد الديلم والجبل، وقد جرت له حروب عظيمة مع السامانية، وتوفى بطبرستان سنة أربع وثلاثين بعد الثلاثمائة وسنة تسع وسبعون سنة. نعم يجوز أن يكون زيديا في أول الأمر ثم رجع واحتمله البعض وهو بعيد " منه ". (*)