بنابراين انتظار تبديل به اندوهى پنهان مى شود. هر مسئله اى كه تحت عنوان تقيه قرار گيرد، حرف از آن كمتر مى شود ولى واقعيتش بيشتر مى شود. به ميزان نياز بحث غيبت را مطرح و تبيين مى كردند. آنجايى كه قرار بود به شيعه اميد دهند و يا بعضى مسائل ديگر روشن شود كتاب هاى زيادى هم نوشته مى شود.

اصولًا آرمان شيعه بحث انتظار و ظهور است. و شيعه تلاش مى كند آرمان خود را مخفى نگاه دارد. امروز در جمهورى اسلامى مردم به هواى انتظار زنده اند. اگر تظاهرى به اين مطلب نيست، مطمئناً آن حزن قلبى هنوز وجود دارد. در مصاحبه هاى خيابانى اگر به سراغ مردم با هر تفكر و جايگاه اجتماعى برويد و از آنها در مورد امام زمان (عج) سؤال كنيد محال است در مورد ايشان اطلاعات نداشته باشند و نگويند او همان محبوب قلب هاست كه خواهد آمد.

ذات شيعه انتظار است گرچه به دليل آن وضعيت تظاهر به اين بحث اندك بوده است و شايد اين يك استراتژى بسيار عالى بوده كه اجرا شده است، چون بحث انتظار براى ما حل شده است به اين معنا كه ما بحث انتظار را به صورت يك بحث دينى ساده اى مطرح مى كنيم اما بحث انتظار پيام سنگينى براى قلدرهاى جهان خواهد داشت. ما هم مى گوييم شخصى پاك كه عالم مطلق است و معصوم، مى آيد و با تمام رفتارهاى تابع تبار، پول، حزب گرايى و فاميل گرايى برخورد مى كند.

بنابراين آقاى بوش، شارون و ديگر قلدرهاى دنيا جايگاهى در جهان نخواهند داشت.

طرف ديگر سكه انتظار رام شدن يا نابود شدن قلدرهاى دنياست. شعار انتظار براى ما مسئله اى حل شده است ولى در خارج از ما قلدرهاى دنيا را به عكس العمل وادار مى كند. بنابراين تا قبل از جمهورى اسلامى، رفتار آنها با مجموعه اى كه صاحب اين شعار بودند بسيار متفاوت با اين رفتار بعد از جمهورى اسلامى است، چون قبل از جمهورى اسلامى اين پيام، پيامى پنهان و ساده بود، اما هنگامى كه جمهورى اسلامى به وجود مى آيد و در مقدمه قانون اساسى آن نوشته مى شود؛ حكومت جمهورى اسلامى مقدمه و زمينه ساز دولت جهانى حضرت مهدى (عج) است، آن وقت ديگر قضيه براى قلدرهاى دنيا تفاوت مى كند. بحث انتظار ما كه يك شعار بود، تبديل به يك واقعيت شد. بنابراين تهديد، علنى شده است و به همين دليل آنها وارد عمل مى شوند. بحث انتظار ذات حركت شيعه و آرمان مردم ماست. بر اساس اين آرمان مردم به ميدان آمدند، شهيد دادند و اكنون هم مقاومت مى كنند.

مقام معظم رهبرى نيز فوايدى از تحقق اين آرمان را در دو سخنرانى اخير خود به مردم داده اند؛ يكى در صحبتى كه به مناسبت سالگرد ١٩ دى داشتند كه فرمودند: «شما جوان ها شاهد روز پيروزى و نصر خواهيد بود». اين جمله مى تواند اشاره اى به سوره‌ «إِذاجاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ» داشته باشد. كه سوره امام زمان (عج) است. و همچنين در پيام شان به حجاج نوشتند: «سال هاى آينده سال هاى سرنوشت ساز براى جهان اسلام است». بنابراين بحث امام زمان (عج) بحث بسيار عميق و ريشه اى است، البته همه بايد تلاش كنيم اعتقاد مان را به عنوان يك تذكر دائماً بگوييم. چنانكه قرآن كريم مى فرمايد:

وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى‌ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ‌.[١]

مى گويند «عصر» در سوره «والعصر» قسم به امام زمان (عج) است و تا آن روز نرسيده بايدكسانى كه به آن ايمان دارند، براى آن نيز فعاليت كنند و به همديگر نيز توصيه كنند، توصيه به حق، و صبورانه انتظار بكشند. اين تذكر لازم است و هميشه هم بوده است. در هر دوره اى اين تذكر نامه ها را مى نوشته اند؛ مانند: غيبت طوسى، غيبت نعمانى و كمال الدين صدوق. به همين صورت كتب روايى هيچ گاه خالى از بحث غيبت نبوده اند.

\* با توجه به فعاليت هاى يهود و مسيحيت صهيونيست، مسلمان ها به خصوص شيعيان چه مسئوليتى بر عهده دارند؟

اقدامى كه ما در اين زمينه مى توانيم انجام دهيم تابعيت از ولايت فقيه است. چون در نگاه منتظران ظهور دستور چگونگى عمل از ناحيه مقدسه وارد شده است:

و أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ....[٢]

مردم در طول تاريخ به دنبال رهبران شاخص حركت كرده اند. در هر دوره اى فردى پرچمدارى اين موضوع بوده است و عملداران خيلى خوب تا اين زمان اين حركت را رسانده اند. هر گاه مردم از حركت او پيروى نمى كردند، كار خراب مى شده است. امروز روز مبارزه با كفر جهانى و آخرين تدابير آن مجموعه براى تباه كردن جهان و استعمار فرانوين است. مقام معظم رهبرى در پيام حجشان فرمودند، اينها در تعبير خواب نيل تا فرات، خواب را بد تعبير مى كنند.

و امروز ايشان دقيقاً به عنوان يك ديده بان دقيق و عالم و هدايت شده با ديد باز و اراده الهى در حال حركت هستند.

ما در اين مسير بايد از ايشان پيروى كنيم. ايشان همه را به تعميق معلومات دعوت كرده اند. در همه زمينه ها بايد آگاه باشيم. ايشان چشم اندازى را مشاهده مى كنند كه در آن چشم انداز ما به نيروهاى زيادى نيازمنديم. يعنى در بيست سال آينده ما نيروهاى كارآمدى خواهيم داشت با توجه به چشم انداز بيست ساله كه به آن اشاره فرمودند و اين جوان ها كه شاهد آن روز هستند، نيروهاى آن چشم انداز هستند كه براى آن روز بايد بسيار فعاليت كنند. بنابراين تعميق باورها و دانش ها [نياز است‌].

\* با تشكر از اينكه زحمت اين گفت وگو را پذيرفتيد.

پى نوشت ها:

[١]. نهج البلاغه (ترجمه محمدمهدى فولادوند)، خطبه ٩٢، ص ١١٦.

(٢). با توجه به اينكه جمعيت جهان در طول قرون متمادى افزايش چندانى نداشته و تنها در طول صد سال اخير يعنى از سال ١٩٠٠ تا ٢٠٠٠، به دلايل پيشرفت هاى مختلف بشر و رشد و توسعه بهداشت، علوم پزشكى و ... شانزده برابر شده و از حدود ٢٥٠ ميليون نفر به حدود چهار ميليارد نفر رسيده است مى توان گفت كه جمعيت يهود هم در چهارصد سال گذشته چندان قابل توجه نبوده است.

[٢]. بنيانگذار و اولين رهبر اسراييل.

[٣]. سوره ذاريات (٥١)، آيه ٥٥.

[٤]. شيخ صدوق، كمال الدين و تمام النعمة، ج ٢، ص ٤٨٣، ح ٤.

(٥). محمدباقر مجلسى، بحارالأنوار، ج ٧٥، ص ٢٠٨، ح ٧٧.