ماهنامه موعود
(١)
شماره چهل و پنجم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
شرط بلاغ
٢ ص
(٤)
آخرالزّمان و حكومت جهانى حضرت مهدى (ع)
٤ ص
(٥)
دكترين مهدويت راهكارهاى توسعه فرهنگ مهدويت
١٠ ص
(٦)
مقدمه
١٠ ص
(٧)
1 تئورى پردازى پيرامون مهدويت
١١ ص
(٨)
2 پژوهش عميق و علمى در تاريخ زندگى امامان (ع) از جمله امام عصر (ع)
١١ ص
(٩)
3 دائرة المعارف، دانشنامه، ايجاد سايتهاى قوى، انتشار مجله هاى تخصصى، فيلم سازى، و عرضه آثار ادبى و هنرى
١١ ص
(١٠)
4 بررسى و تبيين روايات و سخنان تاريخى موجود در كتابهاى اعتقادى و منابع مهم اسلامى
١٢ ص
(١١)
5 ايجاد كرسى مهدى شناسى در حوزه و دانشگاه
١٢ ص
(١٢)
معناى زهرا (س)
١٣ ص
(١٣)
بيّنه طلايى
١٤ ص
(١٤)
يك تصوير در دو آيينه
٢٠ ص
(١٥)
اينك آخرالزمان
٢٢ ص
(١٦)
از ميان اخبار
٢٦ ص
(١٧)
انگليس برنامه مبارزه با گروه هاى اسلامى را تدوين كرد
٢٦ ص
(١٨)
نگرانى مركز پژوهش هاى دينى جمهورى آذربايجان از فعّاليت هاى ميسيونرها
٢٦ ص
(١٩)
مسيحيان صهيونيست با مشاور بوش ديدار مى كنند
٢٧ ص
(٢٠)
سرازير شدن سالينه ميلياردها دلار كمك هاى مالى آمريكا و غرب به اسرائيل
٢٧ ص
(٢١)
كليد فهم سياست آمريكا
٢٨ ص
(٢٢)
قدم بر چشم ما بگذار
٣٧ ص
(٢٣)
سرگذشت نيكبختان
٣٨ ص
(٢٤)
امكان تشرف
٣٨ ص
(٢٥)
مقتضى تشرف
٣٨ ص
(٢٦)
نظريه بزرگان دين
٣٨ ص
(٢٧)
هماهنگى در ادوار مختلف
٣٨ ص
(٢٨)
نمونه اى از نيكبختان
٣٩ ص
(٢٩)
شكوفه باران
٤٠ ص
(٣٠)
ديوانه عشق تو
٤٠ ص
(٣١)
چشم انتظار
٤١ ص
(٣٢)
دوبيتى ها
٤١ ص
(٣٣)
در هواى صبح طالع
٤٢ ص
(٣٤)
اما دمد آن صبح كه
٤٢ ص
(٣٥)
فرزندم مهدى بيا
٤٣ ص
(٣٦)
جهانى شدن موعود اسلام
٤٤ ص
(٣٧)
جهانى شدن در قرآن و حديث
٤٤ ص
(٣٨)
اسلام و مبانى فكرى و فلسفى جهانى شدن
٤٦ ص
(٣٩)
عاقبت جويى
٤٦ ص
(٤٠)
امامت و رهبرى
٤٧ ص
(٤١)
قانون واحد
٤٧ ص
(٤٢)
ويژگيهاى جهانى شدن اسلامى
٤٨ ص
(٤٣)
ابزارهاى جهانى شدن اسلامى
٤٩ ص
(٤٤)
مهدى در قلب من است
٥١ ص
(٤٥)
گزارشى از يك كتاب
٥٢ ص
(٤٦)
مهدى منتظر و پايان تاريخ
٥٦ ص
(٤٧)
نشانه هاى ظهور
٥٦ ص
(٤٨)
تشخيص مدعيان مهدويت
٥٧ ص
(٤٩)
ويژگيهاى دولت مهدى (ع)
٥٨ ص
(٥٠)
يهود و مسيحيت و انتظار رهبر موعود
٦٠ ص
(٥١)
گفت وگوى مسلمانان درباره مهدى موعود (ع)
٦٠ ص
(٥٢)
گفت وگوى اسلامى- مسيحى
٦١ ص
(٥٣)
مسيح يهودى و فرجام جهان
٦٢ ص
(٥٤)
ويليام بلاكستون
٦٢ ص
(٥٥)
نور حضرت زهرا (س)
٦٩ ص
(٥٦)
درخشش خورشيد وجود پيامبر (ص) با ظهور مهدى (ع)
٧٠ ص
(٥٧)
پرسش شما، پاسخ موعود
٧٤ ص
(٥٨)
1 تعيين وقت براى ظهور و فلسفه انتظار
٧٤ ص
(٥٩)
2 ظهور ناگهانى فرا مى رسد
٧٥ ص
(٦٠)
3 نهى از تعيين وقت براى ظهور
٧٥ ص
(٦١)
4 زمان ظهور، رازى از رازهاى خدا
٧٦ ص
(٦٢)
امام مهدى (ع) از ما چه انتظارى دارند؟
٧٦ ص
(٦٣)
نگران درد و مرگ نباش
٧٧ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٠ - گفت وگوى مسلمانان درباره مهدى موعود (ع)

كسى نماند، نگارنده هر كتابى زنده مى شود، تا با دست خود، آنچه را نوشته، بنگارد و مردم بدانند وى كتاب را نوشته است و او با مردم، چنانكه ديده و پيش آمده، سخن بگويد. مثلًا عيسى به مسيحيان خواهد گفت: دينى كه در دست شماست، از من نيست، بلكه مثلًا از «پولس» [يكى از حواريون‌] است. عيسى، پولس را زنده مى كند تا به مردم بگويد چگونه رسالت مسيح را كه به رسالت محمد و اهل بيتش بشارت مى داد، تحريف كرده و مسيح را خاتم رسولان، بلكه يكى از اقاليم [خدا، پسر و روح القدس‌] قرار داده است.

بنابراين، دولت مهدى فقط براى اقامه عدل مطلق در جامعه بشرى نيست؛ بلكه براى ايجاد فكرى يكسان و مذهبى واحد است؛ مذهبى كه بر متون درست و معتبر تاريخى استوار است. از اين رو، دولت مهدى، پايان جنبش انبيا و رسولان و پيروزى عقل و دانش و توحيد بر نادانى و خرافه و شرك است.

يهود و مسيحيت و انتظار رهبر موعود

به رغم دشمنى تاريخى شديد ميان يهود و مسيحيان، به پندار كُشتن عيسى بن مريم به دست يهود، پيروان هر دو دين در قرن ١٩ و ٢٠ ميلادى، به وحدت نظر در ظهور مسيح و پشتيبانى از برنامه اى سياسى رسيدند كه برپايى دولت اسراييل بود؛ از آن رو كه به پندارشان مقدمه ظهور مسيح به شمار مى آمد. بدين بهانه صدها كليسا و گروه مسيحى آمريكايى و اروپايى براى پشتيبانى دولت اسراييل بسيج شدند.[١] در سال ١٩٨٠، سازمانى به نام «سفارت بين المللى مسييحان» در قدس اشغالى تأسيس شد كه اهداف مؤسسات آن به اختصار چنين بود:

ما بيش از اسراييليها، صهيونيست هستيم و قدس تنها شهرى است كه مورد عنايت خداست و خداوند تا ابد اين سرزمين را به اسراييل داده است.

اعضاى سفارت معتقدند:

اگر اسراييل نباشد، مكانى براى بازگشت مسيح نيست.

بلافاصله پس از راه اندازى سفارت، جشن بين المللى ساليانه يهودى- مسيحى، با نام «عيد عريش» برگزار شد و بيش از هزار روحانى مسيحى در آن شركت كردند و در سال ١٩٨٢، سه هزار رهبر مذهبى مسيحى در آن حضور داشتند.

«سفارت بين المللى مسيحيان» يكى از سازمانهاى مهمى بود كه براى شنيدن مذاكرات كميسيونهاى كنگره آمريكا، به هنگام طرح جريان نبرد عربها با اسراييل، به ويژه بر سر قدس، دعوت مى شد. در سال ١٩٨٥، رهبرى مسيحيان صهيونيست، كنفرانسى در «بال» سوييس برگزار و اعلام كرد:

ما گروههايى از دولتهاى مختلف و نمايندگان كليساها، در اينجا گرد آمده، در اين سالن كوچك كه در ٨٨ سال پيش دكتر «تئودور هرتزل» به همراه اولين شركت كنندگان كنفرانس صهيونيستى، در آن تجمع نمودند و سنگ بناى پيدايش دولت اسراييل را نهادند. همگى براى نيايش و خشنودى پروردگار جمع شده ايم، تا اشتياق خود را به مردم و سرزمين و عقيده اسرائيل و همراهى خود را اعلام كنيم و بگوييم: دولت اسراييل را تأييد مى كنيم.[٢]

در آمريكا، كنيسه اى به نام‌]Indespen sationalism[ تأسيس شد كه شمار پيروانش به شش ميليون نفر مى رسد. اعضاى اين كنيسه معتقد به بازگشت مسيح اند، كه از جمله شرايطش، برپايى دولت صهيونيستى و تجمع يهوديان دنيا در فلسطين است.

از شمار پيروان اين كنيسه، «جرج بوش» اول و «ريگان» رؤساى جمهور پيشين آمريكا هستند. در اكتبر ١٩٨٣، ريگان در برابر انجمن دوستى آمريكا و اسراييل، گفت:

من مى پرسم: آيا ما همان نسلى هستيم كه شاهد نبرد «هرمجيدون» خواهيم بود؟ پيشگوئيهاى زمان گذشته، زمانى را كه اكنون در آن به سر مى بريم، توصيف مى كند.[٣]

گفته ريگان مستند به كتاب‌UThe late grad planet erthY [سياره فانى بزرگ زمين‌] نوشته «هال ليندسى»،(Hal Indsey) است كه نخستين بار در سال ١٩٧٠ منتشر شد و پانزده ميليون نسخه فروش كرد. در اين اثر، مهم ترين فلسفه پايان تاريخ و بازگشت مسيح، بازگشت يهود به سرزمين اسرائيل، پس از هزاران سال دانسته شده است. همچنين گفته شده است: قوم يأجوج، اتحاد شوروى است كه همراه عربها و هم پيمانانشان، به اسرائيل حمله مى كند. اين كتاب تأكيد دارد: ارتش نظامى اسرائيل بر نيروهاى شر پيروز مى شود و پس از نبرد «هرمجيدون»، وضع براى بازگشت نجات بخش مسيح آماده مى شود. هرمجيدون نام منطقه اى در دشت «المجدل» فلسطين است كه نيروهاى شر و خير در آنجا نبرد خواهند كرد.[٤]

گفت وگوى مسلمانان درباره مهدى موعود (ع)