ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و يازده
١ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
ما برآريم شبى دست
٤ ص
(٤)
ما بچه هاى حضرتيم
٦ ص
(٥)
امام زمان (ع) متعلّق به همه است!
١٢ ص
(٦)
نعمت وجود امام زمان (ع)
١٢ ص
(٧)
راه هاى ارتباط با امام زمان (ع)
١٣ ص
(٨)
1 به ياد آن حضرت بودن!
١٣ ص
(٩)
2 هديه دهيد!
١٤ ص
(١٠)
3 توسّل
١٥ ص
(١١)
4 دورى از گناه
١٥ ص
(١٢)
5 زيارت اباعبدلله الحسين (ع)
١٦ ص
(١٣)
6 گريه بر امام حسين (ع)
١٦ ص
(١٤)
آيا شما هم اين مجسّمه را ديده ايد؟
١٧ ص
(١٥)
سرزمين انجيل و نبرد حرّان
١٨ ص
(١٦)
فرج بعد از شدّت
٢٢ ص
(١٧)
1 بررسى جايگاه و موقعيّت آيه
٢٢ ص
(١٨)
2 اضطرار چيست؟ مضطرّ كيست؟
٢٢ ص
(١٩)
3 رابطه اضطرار و اجابت دعا
٢٤ ص
(٢٠)
4 مصاديق آيه مورد بحث
٢٤ ص
(٢١)
چشم در راه
٢٥ ص
(٢٢)
راز دلار
٢٦ ص
(٢٣)
محلّى براى ملاقات مسجدى براى پناه
٢٨ ص
(٢٤)
نامهاى اين مسجد
٢٨ ص
(٢٥)
پيامبران (ع) و مسجد سهله
٢٨ ص
(٢٦)
ائمّه (ع) و مسجد سهله
٢٩ ص
(٢٧)
ويژگى هاو فضيلتهاى مسجد سهله
٢٩ ص
(٢٨)
امام مهدى (عج) و مسجد سهله
٣٠ ص
(٢٩)
استجاره در مسجد سهله
٣٠ ص
(٣٠)
تاريخ تأسيس مسجد سهله
٣٠ ص
(٣١)
ساختمان مسجد و توصيف آن
٣٠ ص
(٣٢)
مقام امام مهدى (ع)
٣٠ ص
(٣٣)
شب چهارشنبه و مسجد سهله
٣١ ص
(٣٤)
علما و ديدار با امام در مسجد سهله
٣١ ص
(٣٥)
آداب و اعمال مسجد سهله
٣٢ ص
(٣٦)
حكايت
٣٢ ص
(٣٧)
از زندگى چه مى خواهيد؟
٣٣ ص
(٣٨)
فقر و نابرابرى
٣٤ ص
(٣٩)
توليد نابرابرى
٣٥ ص
(٤٠)
پارادوكس فاصله
٣٦ ص
(٤١)
چرا فاصله اقتصادى بيشتر مى شود؟
٣٧ ص
(٤٢)
با نابرابرى چه بايد كرد؟
٣٨ ص
(٤٣)
چه بايد كرد؟
٣٨ ص
(٤٤)
معجزه آهو
٣٩ ص
(٤٥)
كاسب محله ما، حاجى خوش حساب
٤٠ ص
(٤٦)
سكس و خشونت در تلويزيون
٤٢ ص
(٤٧)
مسئله چقدر وخيم است؟
٤٢ ص
(٤٨)
تأثير تلويزيون بر رفتار افراد
٤٣ ص
(٤٩)
محتويات سكس در برنامه هاى تلويزيونى
٤٤ ص
(٥٠)
خشونت در تلويزيون
٤٤ ص
(٥١)
درگيرى هاى روحى و روان شناسان
٤٥ ص
(٥٢)
ميهمان ماه
٤٧ ص
(٥٣)
گلستانه
٤٨ ص
(٥٤)
تقديم به حضرت موعود (عج)
٤٨ ص
(٥٥)
تقديم به او كه روزى خواهد آمد
٤٨ ص
(٥٦)
دامن زهراى اطهر سوخته
٤٩ ص
(٥٧)
كوثر كثير
٤٩ ص
(٥٨)
به دنبال تو مى گردم
٤٩ ص
(٥٩)
دست بوعلى از آستين آل اسحاق
٥٠ ص
(٦٠)
اشاره
٥٠ ص
(٦١)
جدّى بگيريد
٥٥ ص
(٦٢)
زالو و خواصّ عجيب آن
٥٥ ص
(٦٣)
موارد استفاده از زالو در مجمع پژوهشگران طبّ گياهى بوعلى سينا
٥٥ ص
(٦٤)
رؤياى رؤيت
٥٦ ص
(٦٥)
داستان تشرّفات
٥٦ ص
(٦٦)
تاريخچه طبّ سنّتى ايران
٥٧ ص
(٦٧)
1 دوران هخامنشى
٥٨ ص
(٦٨)
2 دوران ساسانيان
٥٨ ص
(٦٩)
3 دوران اسلامى
٥٨ ص
(٧٠)
عصر تحوّل طبّ اسلامى ايران
٥٩ ص
(٧١)
آيا مى دانيد سوخت چراغ عمر چيست و چگونه بايد آن را مديريت كرد؟
٦١ ص
(٧٢)
كنيسه خراب
٦٢ ص
(٧٣)
با خوانندگان
٦٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٠ - سرزمين انجيل و نبرد حرّان

نجات تمام بنى‌اسرائيل به عنوان يك امّت اعتقاد داشت. همّت اصلى لوتر مصروف يهودى كردن مسيحيان شد تا آنجا كه از مسيحيان به عنوان سگ پاى سفره بنى‌اسرائيل ياد كرد. به اين ترتيب پس از قرن‌هاتلاش آنچه بنى‌اسرائيل در پى آن بود، حاصل آمد.

نه تن‌هاپس از لوتر و انشعاب پروتستان‌ها، ديگر از كينه مسيحيان عليه بنى‌اسرائيل خبرى نبود، بلكه مسيحيان در هيئت خادمان و خدمتگزاران بنى‌اسرائيل در آمدند.

نهضت مارتين لوتر در قرن ١٦ م. به نهضت اصلاح دينى معروف شد و پس از اين واقعه، در ميان مسيحيان پروتستان، عهد عتيق يا همان تورات، مبدّل به مرجع اصلى شد، برگزيدگى بنى‌اسرائيل پذيرفته شد، دين از حوزه مسئوليّت اجتماعى خارج و مسيحيّت به تمام معنا، سكولار شد و بالأخره تعلّق سرزمين‌هاى مقدّس به يهود به عنوان هديه خداوند به بنى‌اسرائيل اعلام شد. انعقاد نطفه صهيونيسم سياسى را بايد مرهون مارتين لوتر آلمانى دانست و همو بود كه ربا را حلال اعلام كرد و موجد تولّد سرمايه‌دارى جديد اروپايى شد.

بد نيست بدانيد كه جمعيت حدّاكثرى انگلستان را پروتستان‌هاتشكيل مى‌دهند و جمعيت ٧٠ ميليونى پروتستان ايالات متّحده نقش عمده‌اى را در حيات فرهنگى و سياسى و حتّى سياست خارجى آمريكا ايفا مى‌كنند.

در واقع تقديس بنى‌اسرائيل و يهوديّت در ايالات متّحده به عنوان يك امر ضرورى دينى مسيحى شناخته شده است و نمى‌توان به آن به عنوان يك موضوع صرفاً سياسى نگاه كرد. مبلّغان يهودى‌زاده پروتستان آمريكايى و انگليسى را با عنوان اوانجليست‌ها مى‌شناسند. خدمات پولس و مارتين لوتر، كينه مسيحيان عليه يهوديان را تبديل به كينه مشترك‌ اتّفاق صليب و صهيون‌ عليه مسلمانان ساخت.

نكته مهم و جالب توجّه در اين اتّفاق صليبى و صهيونى، سر بر آوردن پروژه آخرالزّمانى بازگشت دوم مسيح، پس از واقعه آرمگدون براى بنى‌اسرائيل و به خاطر بنى‌اسرائيل، تجديد بناى هيكل سليمان و تأسيس حكومت جهانى بنى‌اسرائيل با مركزيّت بيت المقدّس است.

چنان كه مى‌دانيد، اتّفاق صليب و صهيون همه همّت خودش را صرف زمينه‌سازى براى تخريب مسجد الاقصى طى ماه‌هاى آينده كرده است.

چندى پيش، يكى از اسقف‌هاى اوانجليك وابسته به كليساى جهانى پروتستان مسلمان شد. ايلكر چينار، اسقف سابق كليساى جهانى پروتستان «تارسوس تركيه»، پس از اسلام آوردن، پرده از برخى حقايق و فعّاليت‌هاى تبشيرى اوانجليك‌ها برداشت؛ ١ اگرچه او بارهااز جانب محافل صليبى و صهيونى مورد تهديد به مرگ و آزار و اذيّت قرار گرفته، امّا اغراض و پروژه‌هاى خطرناك اتّفاق صليب و صهيون براى اسلام ستيزى، اشغال سرزمين‌هاى اسلامى و اعاده به اصطلاح سرزمين انجيل يعنى «خاورميانه»، «آناتولى» و «بين‌النّهرين» به عنوان سرزمين مقدّس را افشا كرده است.

در واقع، مسلمانان، از يك سو در معرض خطر پروژه از نيل تا فرات صهيونيست‌هاو از ديگر سو، در معرض طمع صليبيّون انجيلى براى تصاحب به قول خودشان‌ سرزمين انجيل‌اند و نقشه اين سرزمين مورد ادّعا را نيز منتشركرده‌اند. شايان ذكر است «ارض موعود» مورد نظر صهيونيست‌هادر شكم «سرزمين انجيل» مورد ادّعاى اوانجليست‌هاقرار دارد. از اينجا مى‌توان راز حضور اشغالگران انگليسى و آمريكايى در بين النّهرين را كشف كرد. اين اسقف كه تا چندى پيش هم‌كيش‌ جرج دبليو بوش‌ بود، درباره وى مى‌گويد: