ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و يازده
١ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
ما برآريم شبى دست
٤ ص
(٤)
ما بچه هاى حضرتيم
٦ ص
(٥)
امام زمان (ع) متعلّق به همه است!
١٢ ص
(٦)
نعمت وجود امام زمان (ع)
١٢ ص
(٧)
راه هاى ارتباط با امام زمان (ع)
١٣ ص
(٨)
1 به ياد آن حضرت بودن!
١٣ ص
(٩)
2 هديه دهيد!
١٤ ص
(١٠)
3 توسّل
١٥ ص
(١١)
4 دورى از گناه
١٥ ص
(١٢)
5 زيارت اباعبدلله الحسين (ع)
١٦ ص
(١٣)
6 گريه بر امام حسين (ع)
١٦ ص
(١٤)
آيا شما هم اين مجسّمه را ديده ايد؟
١٧ ص
(١٥)
سرزمين انجيل و نبرد حرّان
١٨ ص
(١٦)
فرج بعد از شدّت
٢٢ ص
(١٧)
1 بررسى جايگاه و موقعيّت آيه
٢٢ ص
(١٨)
2 اضطرار چيست؟ مضطرّ كيست؟
٢٢ ص
(١٩)
3 رابطه اضطرار و اجابت دعا
٢٤ ص
(٢٠)
4 مصاديق آيه مورد بحث
٢٤ ص
(٢١)
چشم در راه
٢٥ ص
(٢٢)
راز دلار
٢٦ ص
(٢٣)
محلّى براى ملاقات مسجدى براى پناه
٢٨ ص
(٢٤)
نامهاى اين مسجد
٢٨ ص
(٢٥)
پيامبران (ع) و مسجد سهله
٢٨ ص
(٢٦)
ائمّه (ع) و مسجد سهله
٢٩ ص
(٢٧)
ويژگى هاو فضيلتهاى مسجد سهله
٢٩ ص
(٢٨)
امام مهدى (عج) و مسجد سهله
٣٠ ص
(٢٩)
استجاره در مسجد سهله
٣٠ ص
(٣٠)
تاريخ تأسيس مسجد سهله
٣٠ ص
(٣١)
ساختمان مسجد و توصيف آن
٣٠ ص
(٣٢)
مقام امام مهدى (ع)
٣٠ ص
(٣٣)
شب چهارشنبه و مسجد سهله
٣١ ص
(٣٤)
علما و ديدار با امام در مسجد سهله
٣١ ص
(٣٥)
آداب و اعمال مسجد سهله
٣٢ ص
(٣٦)
حكايت
٣٢ ص
(٣٧)
از زندگى چه مى خواهيد؟
٣٣ ص
(٣٨)
فقر و نابرابرى
٣٤ ص
(٣٩)
توليد نابرابرى
٣٥ ص
(٤٠)
پارادوكس فاصله
٣٦ ص
(٤١)
چرا فاصله اقتصادى بيشتر مى شود؟
٣٧ ص
(٤٢)
با نابرابرى چه بايد كرد؟
٣٨ ص
(٤٣)
چه بايد كرد؟
٣٨ ص
(٤٤)
معجزه آهو
٣٩ ص
(٤٥)
كاسب محله ما، حاجى خوش حساب
٤٠ ص
(٤٦)
سكس و خشونت در تلويزيون
٤٢ ص
(٤٧)
مسئله چقدر وخيم است؟
٤٢ ص
(٤٨)
تأثير تلويزيون بر رفتار افراد
٤٣ ص
(٤٩)
محتويات سكس در برنامه هاى تلويزيونى
٤٤ ص
(٥٠)
خشونت در تلويزيون
٤٤ ص
(٥١)
درگيرى هاى روحى و روان شناسان
٤٥ ص
(٥٢)
ميهمان ماه
٤٧ ص
(٥٣)
گلستانه
٤٨ ص
(٥٤)
تقديم به حضرت موعود (عج)
٤٨ ص
(٥٥)
تقديم به او كه روزى خواهد آمد
٤٨ ص
(٥٦)
دامن زهراى اطهر سوخته
٤٩ ص
(٥٧)
كوثر كثير
٤٩ ص
(٥٨)
به دنبال تو مى گردم
٤٩ ص
(٥٩)
دست بوعلى از آستين آل اسحاق
٥٠ ص
(٦٠)
اشاره
٥٠ ص
(٦١)
جدّى بگيريد
٥٥ ص
(٦٢)
زالو و خواصّ عجيب آن
٥٥ ص
(٦٣)
موارد استفاده از زالو در مجمع پژوهشگران طبّ گياهى بوعلى سينا
٥٥ ص
(٦٤)
رؤياى رؤيت
٥٦ ص
(٦٥)
داستان تشرّفات
٥٦ ص
(٦٦)
تاريخچه طبّ سنّتى ايران
٥٧ ص
(٦٧)
1 دوران هخامنشى
٥٨ ص
(٦٨)
2 دوران ساسانيان
٥٨ ص
(٦٩)
3 دوران اسلامى
٥٨ ص
(٧٠)
عصر تحوّل طبّ اسلامى ايران
٥٩ ص
(٧١)
آيا مى دانيد سوخت چراغ عمر چيست و چگونه بايد آن را مديريت كرد؟
٦١ ص
(٧٢)
كنيسه خراب
٦٢ ص
(٧٣)
با خوانندگان
٦٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٣ - كنيسه خراب

بيشتر خبرگزارى‌هاو سرويس‌هاى خبرى و تصويرى بنى اسرائيلى، افتتاح اين كنيسه را خبر دادند؛ در حالى كه تقريباً سايت‌هاى خبرى اسلامى به سادگى از كنار اين خبر مهم گذشتند. بلندترين و بزرگترين كنيسه كه ديروز افتتاح شد، به يهوديان اجازه مى‌دهد تا در محلّ مسجدالاقصى هيكل سوم را بسازند.

در واقع تخريب كامل قبله اوّل مسلمانان با افتتاح اين كنيسه آغاز شد.

«رويترز»، «نيويورك تايمز»، «اورشليم پست»، «آسوشيتدپرس» و ديگران تصوير و خبر واقعه را به سراسر جهان ارسال كردند و بر روى ديوارهاى گچى اين كنيسه، پيام‌ نتانياهو، نخست وزير جنايتكار رژيم صهيونيستى به صورت ويدئو كنفرانس پخش شد.

افتتاح اين كنيسه در زمانى كه ايرانيان در انديشه چهارشنبه سورى بودند، در تدابير شديد امنيّتى و با حضور ٦٠٠٠ نفر از نيروهاى ارتش و پليس رژيم صهيونيستى كه از جشن و پايكوبى بنى اسرائيل حراست مى‌كرد و حتّى مانع از فرياد برآوردن «فلسطين» بود، اتّفاق افتاد. درست در زمانى كه به بركت حضور مسلمانان صهيونيست و فتنه‌گران، هزاران بسيجى پليس، تهران را از آتش افروزى‌هاى نمايندگان يهود در ايران، در امان نگه مى‌داشتند.

آن‌هاآمده بودند تا در ازدحام صداى ترقّه‌هاو كپسول‌ها، صداى هلهله و شادى بنى اسرائيل در بيت‌المقدّس و پيرامون مسجدالاقصى را بپوشانند تا نتانياهو با آرامش خاطر اعلام كند:

اى بنى‌اسرائيل از اين پس بيت‌المقدّس پايتخت واحد و ابدى اسرائيل خواهد بود.

تأسيس هيكل و تخريب مسجدالاقصى، به منزله بركشيدن و به اهتزاز درآوردن پرچم دولت جهانى بنى‌اسرائيل و كنار زدن بنى‌اسماعيل در ميدان دين جهانى و دولت جهانى و حتّى رسول جهانى اسلام است.

شايد شنيده باشيد كه سال‌هاقبل، وزير جنگ رژيم اشغالگر، موشه دايان‌، با تجاوز به حريم بيت‌المقدّس خود را به صحن مسجد رساند. نخست زير وقت، خانم گلدماير او را خواست و مؤاخذه كرد و گفت: مادرت به عزايت بنشيند، مسلمانان خاك ما را به توبره خواهند كشيد.[١] هفته‌اى گذشت و از جهان اسلام خبرى نشد. در ديدارى ديگر گلدماير به موشه دايان گفته بود:

اى كاش همان روز كه بيت‌المقدّس رفتى ما را براى هميشه از دست اين مسجد خلاص كرده بودى.

از نظر بنى‌اسرائيل اين حكومت از اسرائيل دروغين آغاز مى‌شود. آن‌هاآن را به يك افعى تشبيه مى‌كنند كه از سال ٧٠ م. يعنى سال ويران شدن هيكل به دست رومى ها، به حركت درآمده است. دُم اين افعى در فلسطين مى‌ماند و سر آن براى تصاحب و تخريب جهان به حركت در مى‌آيد تا بالأخره در شهر بيت‌المقدّس در هيكل بازسازى شده زير پرچم يهود آرام پيدا كند.

توجّه به اين نكته ضرورى است كه، بنى اسرائيل با «برافروختن آتشفشان آخرالزّمانى» در جهان، گمان مى‌كند كه سر اين افعى به دمش رسيده است.

آقاى‌ ميكائيل هالبرن‌، خاخام متعصّب صهيونيستى، به صراحت و شفّافيت تمام پرده از استراتژى نهايى بنى‌اسرائيل در عصر ما برمى‌دارد. او مى‌گويد:

نزاع بر سر اورشليم، تن‌هابراى كنترل تاريخ گذشته به عنوان راهى براى توجيه زمان حال نيست، مسئله بر سر كنترل تاريخ آينده است."

در واقع اين خاخام مى‌گويد:

كشمكش امروز در فلسطين، قتل عام مسلمانان و اخراج فلسطينيان و تخريب مسجدالاقصى از سويى به گذشته و دروغ بنى‌اسرائيل بر مى‌گردد كه همان وارث دانستن يهود براى خلافت جهانى و ابدى است و از سويى ديگر، وسيله و مقدمه‌اى است براى مشروعيّت بخشيدن به توطئه‌هاى آينده و كنترل مسير تاريخ.

پى‌نوشت:


[١]. ادبيات اين عبارت از نويسنده است.