ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هفتم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
احياءگرى شيعى و چالش هاى فراروى غرب
٤ ص
(٤)
قوم نشان شده؛ ايران!
٩ ص
(٥)
گزيده خبرهاى جهان اسلام
١٠ ص
(٦)
هاآرتص وقت حمله به ايران گذشته است
١٠ ص
(٧)
پيش بينى هاى منجّم معروف مصرى
١٠ ص
(٨)
جنگ قدرت بر سر وليعهدى و وزارت دفاع عربستان
١٠ ص
(٩)
طى دو فصل گذشته 17 بازيكن ليگ هاى فوتبال اروپا مسلمان شدند
١٠ ص
(١٠)
بزرگترين مبلغ مسيحيت در كانادا مسلمان شد
١٠ ص
(١١)
مشخص شدن تاريخ تخريب مسجدالاقصى
١١ ص
(١٢)
تفاوت نظرى، فكرى و عملى فرقه وهابيت با اهل سنت چيست؟
١١ ص
(١٣)
توهين رسانه بهاييان به ائمه و قرآن كريم
١١ ص
(١٤)
ريشه ها و پيامدهاى حوادث اخير يمن
١٢ ص
(١٥)
ريشه و معناى لغوى يمن
١٩ ص
(١٦)
زيد بن على بن الحسين (ع) را بيشتر بشناسيم
٢٠ ص
(١٧)
آشنايى با كشور يمن
٢٢ ص
(١٨)
جغرافياى طبيعى
٢٢ ص
(١٩)
شهرهاى مهم يمن
٢٣ ص
(٢٠)
اقوام و نژادها
٢٦ ص
(٢١)
ساختار جامعه يمن
٢٧ ص
(٢٢)
جغرافياى سياسى
٢٧ ص
(٢٣)
1 اهميت استراتژيكى يمن در منطقه
٢٧ ص
(٢٤)
2 اهميت عامل انسانى
٢٨ ص
(٢٥)
3 اهميت عامل اقتصادى
٢٨ ص
(٢٦)
4 اهميت عامل فرهنگى
٢٨ ص
(٢٧)
اديان و مذاهب
٢٨ ص
(٢٨)
ساير مذاهب يمن
٣٠ ص
(٢٩)
سياست مذهبى حكومت يمن
٣١ ص
(٣٠)
نفوذ اديان در اوضاع سياسى و فرهنگى جامعه
٣١ ص
(٣١)
اوضاع اجتماعى، فرهنگى و آموزشى
٣١ ص
(٣٢)
شيعيان زيدى و تحولات اخير يمن
٣٢ ص
(٣٣)
تاريخ حضور اسلام و تشيع در يمن
٣٣ ص
(٣٤)
تاريخ پيدايش و مبانى اعتقادى زيديه
٣٤ ص
(٣٥)
حكومت هاى زيدى در طول تاريخ
٣٥ ص
(٣٦)
استقرار زيديه در يمن
٣٦ ص
(٣٧)
ريشه تحولات اخير يمن
٣٨ ص
(٣٨)
معرفى كتاب
٣٩ ص
(٣٩)
آشنايى با صعده و عالمان مبارز آن ديار
٤٠ ص
(٤٠)
علامه بدرالدين بن اميرالدين الحوثى
٤٠ ص
(٤١)
حسين بدرالدين الحوثى 1
٤١ ص
(٤٢)
يمانى و واقعه ظهور كبرى
٤٢ ص
(٤٣)
روايات مربوط به يمانى
٤٢ ص
(٤٤)
يمانى و نشانه هاى ظهور
٤٣ ص
(٤٥)
يمانى، از نشانه هاى حتمى ظهور
٤٣ ص
(٤٦)
يمانى و جنبش اصلاح گرى
٤٣ ص
(٤٧)
دليل خروج يمانى از يمن
٤٣ ص
(٤٨)
نام و نسب يمانى
٤٤ ص
(٤٩)
وطن يمانى
٤٤ ص
(٥٠)
سياست هاى كلّى يمانى
٤٤ ص
(٥١)
آيا يمانى رئيس يك حكومت است؟
٤٥ ص
(٥٢)
سه پرچم
٤٥ ص
(٥٣)
يمانى و خراسانى
٤٧ ص
(٥٤)
يمانى و بحران هاى پيش رو
٤٧ ص
(٥٥)
شيعيان مظلوم يمن را دريابيد!
٤٨ ص
(٥٦)
در نامه حضرت آيت الله العظمى صافى گلپايگانى آمده است
٤٨ ص
(٥٧)
حضرت آيت الله مكارم شيرازى نيز در پيام خود متذكّر شده اند
٤٩ ص
(٥٨)
سلوك بابلا
٥٠ ص
(٥٩)
عصر ظهور، عصر حيات طيبه
٥٢ ص
(٦٠)
بر گذرگاه اين موسم
٥٥ ص
(٦١)
شاخه گلى براى پيامبر
٥٥ ص
(٦٢)
جايگاه امام حسين (ع) در روايات
٥٦ ص
(٦٣)
پاداش زائر حسينى
٥٦ ص
(٦٤)
عصاره خانواده فضايل
٥٧ ص
(٦٥)
حسين از من و من از حسينم
٥٩ ص
(٦٦)
گلستانه
٦٠ ص
(٦٧)
روى نيزه ها
٦٠ ص
(٦٨)
دليل
٦٠ ص
(٦٩)
سه رباعى عاشورايى
٦٠ ص
(٧٠)
نذر قمر بنى هاشم؛
٦٠ ص
(٧١)
مكتب آزادگى
٦١ ص
(٧٢)
فرازى از يك مثنوى عاشورايى
٦١ ص
(٧٣)
ميهمان ماه
٦٢ ص
(٧٤)
صبح غمگين
٦٣ ص
(٧٥)
غريب بزرگ
٦٣ ص
(٧٦)
عبور
٦٣ ص
(٧٧)
روزاى آفتابى
٦٣ ص
(٧٨)
شاعرانه
٦٣ ص
(٧٩)
پيامبرانى كه دست به دامن امام حسين (ع) شدند
٦٤ ص
(٨٠)
توبه حضرت آدم (ع) ابوالبشر
٦٤ ص
(٨١)
استغاثه حضرت يوسف (ع) بر امام حسين (ع)
٦٤ ص
(٨٢)
«مهاتما بده» و امام حسين (ع)
٦٤ ص
(٨٣)
استغاثه نوح پيامبر (ع) براى نجات كشتى
٦٥ ص
(٨٤)
استمداد حضرت سليمان پيامبر (ع)
٦٥ ص
(٨٥)
پرسش شما و پاسخ موعود
٦٦ ص
(٨٦)
چشم در راه
٦٨ ص
(٨٧)
پست هاى كليدى VOA در دست بهاييان بدسابقه
٦٩ ص
(٨٨)
نگاهى به تاريخچه صداى آمريكا
٦٩ ص
(٨٩)
تاريخچه تأسيس بخش فارسى صداى آمريكا
٧٠ ص
(٩٠)
بهاييان در صداى آمريكا
٧٠ ص
(٩١)
سفر مديران صداى آمريكا به حيفا
٧١ ص
(٩٢)
ريخت وپاش هاى بهاييان در خرج كردن بودجه
٧١ ص
(٩٣)
حكايت ديدار
٧٢ ص
(٩٤)
پيام ها و برداشت ها
٧٤ ص
(٩٥)
يمن مديون اميرمؤمنان (ع)
٧٥ ص
(٩٦)
نكات اخلاقى
٧٦ ص
(٩٧)
توسّل به اهل بيت (ع)
٧٦ ص
(٩٨)
مجتهد هنرمند
٧٨ ص
(٩٩)
زندگى نامه
٧٨ ص
(١٠٠)
اساتيد
٧٨ ص
(١٠١)
عزيمت به كوى دوست
٧٨ ص
(١٠٢)
آيت الله هنرمند
٧٩ ص
(١٠٣)
فعاليت هاى انقلاب
٧٩ ص
(١٠٤)
آثار و تأليفات
٧٩ ص
(١٠٥)
وفات
٧٩ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٧ - ريشه ها و پيامدهاى حوادث اخير يمن

يك گروه كوچك حمله نمى‌كند. تصور كنيد ايران به طالبان افغانستان حمله كند، كلّ ابهت ايران در جهان اسلام از بين مى‌رود. الان چنين اتفاقى براى عربستان افتاده است. الان محبوبيت يمنى‌ها به واسطه سابقه تاريخى‌شان اصلًا قابل مقايسه با دولت سعودى كه مورد تنفّر جهان اسلام است، نيست و بسيارى از متفكران جهان اسلام به سعودى اعتراض مى‌كنند كه فرق شما با رژيم صهيونيستى چيست؟ شما همان كارى را مى‌كنيد كه اسراييل در غزه كرد. به خصوص كه از طريق اينترنت و ماهواره به طور مرتب فيلم‌ها و عكس‌هاى اين جنگ روزانه براى جهان ارسال مى‌شود و همه از اقدامات وحشيانه آنان با خبر مى‌شوند.

\* آيا جز كه شيعيان يمن عليه ايران راهپيمايى كرده و نام يكى از خيابان‌ها را به ندا آقاسلطان تغيير دادند، صحّت دارد؟

\* خير، آنها شيعه نبودند و عده‌اى اراذل و اوباش بودند كه مأمور شده بودند چنين كارى بكنند. ايرانى‌ها راهپيمايى كردند و نام خيابان روبه روى سفارت يمن به نام آصف را به سيد حسين الحوثى تغيير دادند و خبرهاى شادى بخش اين مطلب به يمنى‌ها رسيده است. نوع تحركاتى كه گفتيد انتقام دولتى‌هاى يمن از ايران است، نه رفتار توده مردم. بيمارستان ايرانى يمن هم بعد از بيست سال فعاليت با همين انگيزه تعطيل شد و مدعى شدند از اينجا اسلحه توزيع مى شود. يكى از نويسندگان يمنى گفته بود، اين يك اشتباه استراتژيك است كه ما بخش قابل توجهى از يمن را به ايران مى‌بخشيم. حالا هرچقدر ايران اعلام كند ما با حوثى‌ها كارى نداريم و آنان را نمى‌شناسيم فايده ندارد. نوع تبليغات يمن و عربستان به نحوى است كه ايران را هم وارد ماجرا كنند.

\* آيا مى‌توان براى يمن نقشى استراتژيك و مؤثر بر منطقه و دنيا در نظر گرفت؟

\* مسلّماً بله. درياى سرخ براى آمريكا، اسراييل و عربستان مهم است و كشتى‌هاى آنها از منطقه تنگه باب‌المندب رد مى شوند كه دست يمن است. برخى تحليل‌گران بر اين باورند كه جنگ به يمنى‌ها براى ضربه زدن به ايران با سلطه براين تنگه باب المندب بوده و از همين رو ايران چند كشتى را به اين سمت روانه كرده است. برخى گفته‌اند مى‌ترسيم جنگ عربستان با حوثى‌ها به جنگ ايران و عربستان تبديل شود. آنها مى‌گويند ايران يك پايگاه نظامى؟ دارد و چند روز پيش، پس از راهى شدن كشتى هاى ايرانى به سمت درياى سرخ، حسنى مبارك تهديد كرد ما نمى‌گذاريم ايران در مسائل داخلى جهان عرب دخالت كند. اگر در درياى سرخ اتفاقى بيفتد مصر آسيب مى بيند. چون كانال سوئز بسته مى شود و با باقى ماندن حوثى‌ها، آنها با توجه به كوه‌هايى كه در اختيار دارند بر درياى سرخ مسلط خواهند بود و مى توانند از ايرانى ها حمايت كنند. اعراب متعصب، پيروزى حوثى ها را به مثابه در آمدن يك بازوى قوى براى ايران مى‌دانند و براى همين، عربستان و يمن به دنبال تسلط بر اين كوه‌ها هستند. فراموش نكنيم منطقه خاورميانه همان منطقه‌اى است كه ذرّه زير بين اهل بيت (ع) قرار گرفته بود و حوادث ايران، يمن و عربستان با حوادث سومالى و اتيوپى متفاوت است.