أعمالهم كعمل « التي نقضتْ غزلها من بعد قوّةٍ أنكاثاً » [١] أو « كَسَرابٍ بِقِيعةٍ يحسبُهُ الظمآنُ ماءً » [٢] ، من قبيل لجوء بعضهم إلى‌ََ ما يسمّيه «نقد متن الحديث» على‌ََ حساب «سند الحديث» .

إنّ «نقد الحديث» عموماً: يُعتبر من أهمّ ما اضطلع به علماء الإسلام، لتصفية هذا المصدر الثرّ من كلّ الشوائب والأكدار.

وهو - بشروطه ومقرّراته - من بدائع فكر المسلمين، ومميّزات تراثهم وحضارتهم، وممّا يفتخرون به من مناهج البحث والتنقيب العلميّ، على‌ََ جميع الأُمم والحضارات القديمة والحديثة، سواء الإلهيّة المرتبطة بالأديان السماويّة، أم البشريّة الوضعيّة المستندة إلى‌ََ قوانين الأرض.

فقرّروا قواعد، وأُسساً، وموازين، مضبوطة محكمة صحيحة، لنقد الحديث - سنداً ومتناً - لمعرفة صحيحه من زيفه، وحقّه من باطله، حتى أصبح «نصّ» الحديث، من‌

[١] النحل ١٦ : ٩٢

[٢] النور ٢٤ : ٣٩