أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه

ذكر الترغيب في نكاح نساء أهل مكة ولغتهن وما قيل فيهن من الشعر وتفسير

ذكر التكبير بمكة في أيام العشر وما جاء فيه والتكبير ليلة الفطر وتفسير ذلك

ذكر سنّة صلاة الكسوف بمكة والاستسقاء

ذكر قول أهل مكة في المتعة

ذكر قول أهل مكة في السماع والغناء في الأعراس والختان وفي القراءة بالألحان وفعلهم ذلك في الجاهلية والإسلام

ذكر ما كان عليه أهل مكة يلعبون به في الجاهلية والإسلام ثم تركوه بعد ذلك

ذكر سنة أهل مكة عند ختم القرآن والتلبية عند القراءة إذا بلغوا «والضحى» حتى يختموا القرآن

ذكر دخول أهل الذمّة الحرم وما يكره من ذلك

ذكر الموضع الذي قتل فيه خبيب بن عدّي ـ رضي الله عنه ـ من مكة

ذكر كراهية لقطة الحرم

ذكر بيع الطعام بمكة وكراهيته وما جاء فيه من التشديد وتفسيره

ذكر جدّة والتحفّظ بها وما فيها وأنها خزانة مكة

ذكر تفجّر مكة بالأنهار وما يكره من ذلك

ذكر منبر مكة وأول من جعله ، وكيف كانوا يخطبون بمكة قبل أن يتّخذ المنبر ومن خطب عليه

ذكر التكبير يوم الصدر في المسجد الحرام

ذكر ان أهل مكة كان يقال لهم أهل الله

ذكر فضل الموت بمكة

ذكر محشر النبي صلّى الله عليه وسلم بين أهل مكة والمدينة وشفاعته لهم وتفسير ذلك

ذكر ما خصّ به أهل مكة دون الناس كلهم

ذكر حد البطحاء والأبطح وموضعهما بمكة

ذكر النعي بمكة وأول من نعي بها وبكي عليه في قديم الزمان

ذكر عمل أهل مكة ليلة النصف من شعبان واجتهادهم فيها لفضلها

ذكر عدد المنارات التي على رؤوس الجبال بمكة

ذكر من مات من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلم ـ رضي الله عنهم ـ بمكة قديما وحديثا وتفسير ذلك

ذكر ما كان عليه أهل مكة من القول في قديم الدهر ما لم يتابعهم عليه أحد إلى اليوم وتفسير ذلك

ذكر السقايا بمكة يسقى فيها الماء ويشرب الناس منها

ذكر من كتب له رسول الله صلّى الله عليه وسلم أمانا وكتب إليه من أهل مكة وهو مقيم بها لم يبرحها

ذكر فضل المعلاة على المسفلة بمكة

ذكر الحمّامات بمكة وعددها

ذكر حد من لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام

ذكر سيول وادي مكة في الجاهلية

ذكر سيول وادي مكة في الإسلام

ذكر الردوم التي ردمت بمكة

ذكر الوقود بمكة ليلة هلال المحرم في فجاجها وطرقها وتفسيره

ذكر المكنّين والمسمّين من أهل مكة باسم النبي صلّى الله عليه وسلم ، وأول من سمّي محمدا

ذكر ملحاء أهل مكة وطرائفهم ومن كان يجد في نفسه منهم ومزاحهم

ذكر قيام النبي صلّى الله عليه وسلم بمكة يعظ الناس في خطبه ويذكرهم وما حفظ عنه في ذلك

ذكر خطبة سابع الثمان بمكة لتعليم الحاج المناسك والسنة فيها

ذكر خطبة أبي ذرّ جندب بن جنادة الغفاري ـ رضي الله عنه ـ بمكة وقيامه بها

ذكر خطبة عبد الله بن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ التي يخطب بها بمكة في النكاح

ذكر خطبة عتبة بن أبي سفيان بمكة في سنة احدى وأربعين

ذكر خطبة الحجاج بن يوسف بمكة

ذكر خطبة داود بن علي بن عبد الله بن عباس بمكة حين قدمها

ذكر خطبة أبي حمزة الشاري المختار بن عوف بمكة

ذكر خطبة سديف بن ميمون بين يدي داود بن علي ، وما لقي قبل خروج بني هاشم في دولتهم

ذكر البرك التي عمرت بمكة وتفسير أمرها

باب جامع من أخبار مكة في الإسلام

ذكر من مات من الولاة بمكة

ذكر من ولي مكة من العرب سوى قريش ، وأحداثهم فيها وأفعالهم وتفسيرها

ذكر من ولي مكة من قريش قديما

ذكر من ولي قضاء مكة من أهلها من قريش

ذكر أشراف الموالي من أهل مكة

ذكر الخلاف بمكة وأول من خلف مكة

ذكر لم سمّي يوم التروية بمكة يوم التروية

ذكر الخطبة بمكة يوم التروية ويوم الصدر إذا وافق ذلك يوم جمعة

ذكر الطائف وأمرها ونزول ثقيف بها ومبتدأ ذلك وأخبار من أخبارها

ذكر ساحات مكة وأطرافها وأفنيتها ومخارجها

ذكر أوائل الأشياء التي حدثت بمكة في قديم الدهر إلى يومنا هذا ، وأول من أحدثها وفعلها من الناس

ذكر كراهية كراء البيوت بمكة واجارتها وبيع رباعها وما جاء في ذلك وتفسيره

ذكر ما يكره من البناء بمكة بالتربيع وأول من بنى فيها بيتا مربّعا

ذكر من رخّص في كراء بيوت مكة وبيع رباعها وشرائها والحكم فيها وتفسير ذلك

ذكر مبتدأ رباع مكة كيف كانت ، وأول من أقطعها ، وثبت ذلك في الجاهلية والإسلام

وهذه تسمية رباع قريش

ذكر رباع بني عبد المطلب بن هاشم

ذكر رباع حلفاء بني هاشم

ذكر رباع بني عبد المطلب بن عبد مناف

ذكر رباع حلفاء بني عبد المطلب بن عبد مناف

ذكر رباع بني عبد شمس بن عبد مناف

ذكر رباع حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف

ذكر رباع بني نوفل بن عبد مناف

ذكر رباع حلفاء بني نوفل

ذكر رباع بني الحارث بن فهر

ذكر رباع بني أسد

ذكر رباع بني عبد الدار بن قصي

ذكر رباع حلفاء بني عبد الدار بن قصي

ذكر رباع بني زهرة بن كلاب

ذكر رباع حلفاء بني زهرة

ذكر رباع بني تيم بن مرة

ذكر رباع بني مخزوم بن يقظة

ذكر رباع بني عدي بن كعب

ذكر رباع بني جمح بن عمرو

ذكر رباع بني سهم بن عمرو

ذكر رباع حلفاء بني سهم بن عمرو

ذكر رباع بني عامر بن لؤي

ذكر حدود مكة وتهامة

ذكر من أخرج مسلما من ظل رأسه من حرم الله ـ تعالى ـ ما له فيه من الاثم وتفسير ذلك

ذكر الزيادة في الدية على من قتل في الحرم وتفسير ذلك

ذكر القاتل يدخل الحرم أنه يأمن فيه ، وكيف يصنع به حتى يخرج منه فيقام عليه الحد

ذكر ما يجوز قطعه وأكله من شجر الحرم

ذكر من كره قطع شجر الحرم ومن رخّص فيه

ذكر تعظيم صيد الحرم واطعامه الطعام والرفق به وما جاء في ذلك

ذكر الصيد يدخل الحرم حيا ومن قال لا يؤكل إذا كان حيا مأسورا وتفسير ذلك

ذكر من رخّص في ذلك ومن كان يتخذ الحمام المقرقرة وغيرها في بيته وتفسير ذلك

ذكر كفارة الصيد الذي يصاد بمكة وديته وتفسير ذلك

ذكر من كره أن يخرج بشيء من الحرم إلى الحل أو ينتفع بشيء من الحرم في غيره

ذكر من رخّص في ذلك

ذكر ما يجوز قتله من الدوابّ في الحرم

فهرس الموضوعات

أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه - محمد بن إسحاق الفاكهي - الصفحة ٢٩٦ - ذكر رباع حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف

فاذهب بها اذهب بها		طوّقتها طوق الحمامه
فلأتركنّك سبّة		بين الأباطح من تهامه
اذهب إليك بخزيها		وشنارها حتى القيامه
عقدي وعقدك واحد		ألّا عقوق ولا أثامه

وقال أبو أحمد أيضا وهو يذكر الذي بينه وبين أمية من الحلف :

أبني أمية كيف أظلم فيكم		وأنا ابنكم وحليفكم في العسر [١]
/ لا تنقضوا حلفي وقد حالفتكم		عند الجمار عشية النّفر
وعقدت حبلكم بحبلي جاهدا		وأخذت منكم أوثق النّذر
ولقد أتاني غيركم فأبيتهم		وذخرتكم لنوائب الدّهر
فوصلتم رحمي بحقن دمي		ومنعتم عظمي من الكسر
لكم الوفاء وأنتم أهل له		إذ في بيوت سواكم [][٢] الغدر
منع الرقاد فما أغمض ساعة		همّ يضيق بذكره صدري

٢١٢٢ ـ فحدّثني عبد الله بن شبيب الربعي ـ أبو سعيد ـ قال : حدّثني يحيى بن ابراهيم بن داود ، قال : حدّثني اسحاق بن جعفر بن محمّد ، عن عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : بينما عبد الملك بن مروان يسير عند دور ابن جحش ، وهو عند

[٢١٢٢] ذكره ابن حبيب في المنمّق ص : ٢٨٧ ـ ٢٨٨.

[١] في الأصل (وأنا ابنكم وحليفكم في العسر واليسر) فحذفت اللفظة الأخيرة ، لعدم وجودها في المراجع ، ولاختلال الوزن.

[٢] سقطت من هنا لفظة لم أعرفها. وهكذا جاء هذا البيت في المنمّق ص : ٢٨٧ ، وجاء عند الأزرقي (إذ في سواكم أقبح الغدر) ولا يستقيم الوزن على الروايتين. والأبيات عند الأزرقي ٢ / ٢٤٦ ، وذكر البلاذري بيتين منهما فقط.