روز سوم از پل ازنكميد عبور گرديده به توسط قليج نام جاسوس شاه اسماعيل كه گرفتار شده و آزاد گرديده بود، نامه‌اى كه براى شاه اسماعيل نوشته بودند، فرستادند.

نخستين نامه سلطان سليم به شاه اسماعيل‌

بسم الله الرحمن الرحيم قال الله الملك العلام: «إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ»[١] «وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ»[٢] «فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى‌ فَلَهُ ما سَلَفَ وَ أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَ مَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ»[٣]

اللهم اجعلنا من الهاديين المهتدين غير المضلين و لا الضالين و صلى الله على سيد العالمين محمد المصطفى الامين و آله و صحبه اجمعين.

اما بعد: اين خطاب مستطاب از جانب خلافت مآب ما كه قاتل الكفرة و المشركين، قامع اعداء الدين، مرغّم انوف الفراعين، مغفر[٤] تيجان الخواقين، سلطان الغزاة و المجاهدين، فريدون فر سكندر درگاه، كيخسرو عدل و داد، داراى عالى‌نژاد سلطان سليم شاه بن سلطان بايزيد بن سلطان محمد خانيم، به سوى تو كه فرمانده عجم، سپهسالار اعظم، سردار معظّم، ضحّاك روزگار، داراب گيرودار، افراسياب عهد، امير اسماعيل نامدارى سمت صدور يافت؛ تا خبير و آگاه باشى كه فعل فعّال بر حق و صنع جواد مطلق، هر چند معلّل بالغرض نيست، متضمّن مصالح و حكيم نامتناهى است، كما ورد فى الكتاب المبين‌ «وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما لاعِبِينَ»[٥] حكمت خلقت انسان كه عين اعيان و نقاوه جهان و خلاصه اكوان است، كما قال عزّ و علا «وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ»[٦] اما از آن جهت كه افراد اين نوع به جامعيّت لطافت روحانيت و كثافت جسمانيت و مظهريت اسماء متقابله را قابليت دارد، ترقّب غايت و تحقق خلافت بى‌اطاعت شريعت مقدّسه والى خطّه نبوّت- عليه افضل الصلاة و اكمل التّحيات- صورت نبندد؛ هرآينه شرايع نبوى فوز و سعادت دو جهانى و سبب مغفرت جاودانى است؛ پس هركه از مطاوعت احكام الهى رخ تابد و از دايره انقياد اوامر و نواهى بيرون آيد و هتك پرده دين و هدم شرع متين را قيام نمايد، بر كافّه مسلمين عموما و سلاطين عدل آئين خصوصا واجب است كه نداى‌ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ»[٧] به‌

[١] - آل عمران، ١٩

[٢] - آل عمران، ٨٥

[٣] - بقره، ٢٧٥

[٤] - شكافتن كلاه‌خود.

[٥] - انبياء، ١٦

[٦] - انعام، ١٦٥

[٧] - صف، ١٤