على ضرورة كون الإمامة بالنصّ الإلهي، فقد ذكرنا أنّ الإمامة تعني قيادة الإنسان في كلّ شؤونه الاختيارية في‌خط رضى اللَّه سبحانه، والإمامة بهذا المفهوم لا يمكن أن يختار لها إلّا من قِبل اللَّه سبحانه وتعالى، ولا يمكن للإنسان العادي أن يختار مَن يصلح للإمامة التي من شأنها قيادة الإنسان في كلّ شؤونه الاختيارية إلى‌ ما فيه رضى‌ اللَّه سبحانه وإلى‌ الكمال المطلوب. فالإمامة بهذا المفهوم لا يمكن أن تكون إلّا بنصّ من اللَّه سبحانه وتعالى.

إذن فنفس مفهوم الإمامة الذي يحدّده القرآن يلازم نظرية النصّ والتعيين الإلهي، ولكن بغض النظر عن هذه النكتة جاء القرآن الكريم يحدد أن الإمامة لابد أن تكون بالنصّ من اللَّه.

وسوف يلي هذا البحث بحث آخر نوضّح فيه أن القرآن لم يكتف بالتصريح والتأكيد على أن الإمامة تكون بنصّ من اللَّه، بل إنّ القرآن الكريم مارس عملية التعيين الإلهي بطريقة خاصة سوف نتناول الحديث عنها في موضعه.

والذي نريد البحث عنه هنا هو نظرية النصّ على الإمامة في القرآن الكريم، وسنقوم بمراجعة مجموعة من الآيات القرآنية التي تؤكد على أنّ الإمامة لا تكون إلّا بالنصّ وبتعيين من اللَّه سبحانه وتعالى، والآيات في هذا المجال كثيرة نختار منها النماذج التالية: