تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ* قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ»[١].

ولم يرق لبني إسرائيل أيضاً اصطفاء اللَّه تعالى طالوت ملكاً عليهم كما يقول عز من قائل: «وَ قالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَ لَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ»[٢].

وكذلك فان عرب الجاهلية لم يرق لهم اجتباء اللَّه للرسول الأمين محمّد صلى الله عليه و آله، وإنزال الكتاب الكريم عليه كما يحكي لنا القرآن العظيم.

«وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى‌ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ»[٣].

ولأهمية مفهوم الإمامة الإلهية وموقعيتها الحساسة فقد اختص الحقّ تعالى لنفسه بحقّ التعيين والتنصيب ونفاه جلّ وعلا عمّن سواه بمن فيهم الرسل والأنبياء عليهم السلام، ناهيك عن سائر الناس.

[١] - ص: ٧١- ٧٦.

[٢] - البقرة: ٢٤٧.

[٣] - الزخرف: ٣١.