[١٠٦١٤] ١٢- أحمد بن الحسن بن علي، عن أبيه، عن عقبة بن خالد، قال: دخلت أنا و المعلى و عثمان بن عمران علي أبي عبد الله عليه السلام ... الحديث. [٤: ٣٤ ح ٤[٢]]

[١٠٦١٥] ١٣- أحمد بن محمد البارقي، عن علي بن أبي راشد، عن ابراهيم بن السندي، عن يونس بن حماد، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٥: ١٠٩ ح ١٤[٣]]

[١]- في بعض النسخ: محمد بن الاشعث( خ ٨: ٣٥٠).

أقول: كذا في الوسائل ٢٥: ١٦٩، لكن في البحار ٦٣: ١٨٥« محمد بن الاشعث»، الظاهر زيادته، و مراد الكليني رواية سهل عن ابن أبي نصر، كما أن صدره رواية علي بن إبراهيم عن أبيه عنه، و يؤيد ما ذكرناه أن روايات سهل عن ابن أبي نصر بلا واسطة أكثر من خمسمائة مورد، و ان قلنا بثبوته فالصواب: محمد بن الاشعث، و لعله والد علي بن محمد بن الاشعث، الذي روى عنه حميد، كما ذكره الشيخ في الرجال و الفهرست، روى صدره في المحاسن: ٥٥٤، الرقم: ٩٠٣.

[٢]- أقول: ما ذكره هو الصواب، و في طريق الصدوق إلى عقبة: أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن علي بن عقبة عن أبيه عقبة، يظهر منه أن الصواب هنا« علي بن عقبة بن خالد»، و يؤيده كثرة روايات الحسن بن علي ابن فضال عن علي بن عقبة، و عدم وجود رواية الحسن بن علي عن عقبة إلا هنا.

في الوافي: عثمان بن بهرام، و جعل في المرآة: عثمان بن بهرام نسخة( خ ١١: ١١٧).

أقول: عنون الشيخ عثمان بن بهرام و عثمان بن عمران من أصحاب الصادق عليه السلام.

[٣]- رواه في التهذيب ٦: ٣٣٢، الرقم: ٩٢٣، إلا أن فيه: عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد البارقي عن أبي علي بن راشد عن إبراهيم بن السندي عن يونس بن عمار، فالاختلاف بينهما يكون في ثلاث جهات: من جهة الراوي و المروي عنه، فالظاهر ان الصحيح ما في التهذيب، لعدم وجود يونس بن حماد لا في الروايات و لا في الرجال، و هو الموافق للوافي و الوسائل، و عدم وجود علي بن أبي راشد أيضا في الروايات الموافق للوافي فقط، و أما بالنسبة إلى أحمد بن محمد فالظاهر ان الصحيح ما في الكافي لعدم ذكر البارقي لا في الروايات و لا في الرجال الموافق للوافي أيضا، ثم إن في رواية سهل بن زياد عن أحمد بن محمد-- البرقي اشكالا، لعدم ثبوت ذلك في الكتب الاربعة مع كثرة روايتهما إلا في مورد واحد في روضة الكافي، و الظاهر أنهما كانا في طبقة واحدة و المعهود من الروايات عطف أحدهما على الآخر، بل في طريق الشيخ في الفهرست إلى سهل رواية أحمد بن أبي عبد الله عنه، فلا يبعد أن يكون كلمة:« عن» في السند مصحف كلمة:« و»( خ ١: ٢٣١).

رواية سهل بن زياد عن أحمد بن محمد البرقي عادمة النظير، و ظني أن الصواب: عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد و عن أحمد، سقطت الواو من قلم النساخ، و لعل علي بن أبي راشد وهم و الصواب أبي علي بن راشد( ب ١: ٤٤٢ و ٤: ٥٢).

لم نقف علي رواية سهل عن أحمد البرقي محققا في موضع، فان أحمد البرقي في عداد سهل كاحمد الأشعري، يروي الكليني عن كل منهم بتوسط العدة، و الصواب كون عن أحمد محرف سهل و أحمد( ت ١: ٥٨٠) و اما البرقي محرف البارقي، و يكون المراد به رجلا آخر كما نقله التهذيب عن الكافي( ت ١: ٥٩٣).

ورد« علي بن راشد» هنا، و وهم الشيخ في التهذيب ٦: ٣٣٢ و نقله عنه مبدلا له بأبي علي بن راشد، و اما ان الكافي رواه عن عدته عن سهل عن أحمد البرقي عن علي، و التهذيب مثله مع تبديل البرقي بالبارقي عن أبي علي، فان كان البارقى صحيحا و إلا ف« عن أحمد» مصحف« و أحمد»، لأن الكليني يروي عن عدة عن كل من سهل و أحمد( ت ٧: ٢٧٨).

نقله عن الكافي و فيه: علي بن أبي راشد، و هو الصحيح( ت ١: ١٩٩).