[١]- رواه في الفقيه ٢: ٢٦٣، الرقم: ٢٣٧٣ عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام، و في التهذيب ٥: ٣٤٥، الرقم: ١٦٢٠ و قرب الإسناد: ١٠ عن علي بن جعفر عن موسى بن جعفر عليهما السلام.

[٢]- كذا في التهذيب ٩: ٨٩، الرقم: ٣٨٠، روى الصدوق في العلل: ٥٣٢ عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن علي عن هشام بن الحكم عنه ٧، كما في الوسائل- منه قدس سره.

أقول: الظاهر وقوع التصحيف فيه، لان تعدد الطريق غير محتمل، فقد رواه البرقي في المحاسن: ٥٦٥، الرقم: ٩٧٢، و فيه أيضا:« هشام بن سالم».

[٣]- رواه ابن قولويه في الكامل، الباب: ٩٣، الرقم: ١، إلا أن فيه: يونس بن رفيع، و الظاهر أن كلمة رفيع محرف كلمة ربيع( خ ٢٠: ١٩٢).

أقول: عد البرقي يونس بن الربيع من أصحاب الصادق عليه السلام، و يؤيده أن الكلينى روى بهذا الإسناد في الكافي ٦: ٢٧٩، الرقم: ٦، إلا أن فيه: يونس عن أبي الربيع، لكنه تصحيف و الصواب« يونس بن الربيع»، كما في المحاسن: ٤١٣.

[٤]- لا أعرف ابراهيم بن الحسن( ب ٤: ٢٨).

الظاهر كونه محرف اديم بن الحر، فلم نقف علي« إبراهيم بن الحسن» روى عن الصادق عليه السلام-- في خبر آخر غير هذا الخبر بخلاف« اديم بن الحر»، فروي عنه في اخبار كثيرة، حرف به للتشابه الخطي بين إبراهيم بن الحسن و اديم بن الحر، و الظاهر أن الأصل في الوهم أحمد الأشعري، فروي التهذيب ٥: ٣٢٩، الرقم: ١١٣٣ الخبر عن كتابه مثل الكافي، و في الخبر المرقم: ١١٣٢ منها عن كتاب موسى بن القاسم عن اديم بن الحر عنه عليه السلام( ت ١: ١٧١).

أقول: الظاهر صحة ما قال المحقق التستري قدس سره و ان« إبراهيم بن الحسن» في الكافي و الموضع الاول من التهذيب تصحيف« اديم بن الحر»، عنونه الشيخ و النجاشي و الكشي في أصحاب أبي عبد الله عليه السلام، يؤيده أن الشيخ روى في التهذيب ٧: ٣٠٥، الرقم: ١٢٧١ بهذا الإسناد عن اديم بن الحر، و وحدة المضمون تأييد آخر له.

رواه في الفقيه ٢: ٣٦١، الرقم: ٢٧١١ عن الصادق عليه السلام مرسلا.