الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٤٦٦ - ٧ - عدة من أصحابنا عن أبي سعيد سهل بن زياد الادمي

[٨: ٥٧ ح ١٨[١]]

[١١٤٣٢] ٨٣٠- محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٨: ٥٠ ح ١٢[٢]]

[١١٤٣٣] ٨٣١- محمد بن سليمان، عن عيثم بن اشيم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٨: ٤٩ ح ١٠[٣]]

[١]- رواه في البحار ٣٥: ٣٢٠ عن مناقب آل أبي طالب، إلا أن فيه:« عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام»، و هو الصواب، و قد سقط الواسطة في الكافي.

أورده في تأويل الايات: ٥٥٠ عن الحسن بن علي العسكري عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه و آله.

[٢]- المراد بمحمد في هذه الرواية هو محمد بن سليمان، و المراد بوالده سليمان الديلمي، و المراد بأبي محمد هو أبو بصير، على ما صرح به علي بن إبراهيم في تفسيره ٢: ٤٢٤( خ ٢٣: ١٦٤).

أقول: كذا في تفسير القمي، رواه في تفسير فرات: ٥٦٣ و تأويل الآيات: ٧٧٨ بإسنادهما عن سليمان الديلمي عنه عليه السلام، بلا واسطة، و فيه سقط.

[٣]- روى في الكافي ٣: ٢٧٨، الرقم: ٣ عن عيثم بن أسلم، كذا في الكافي ٣: ٣٩٧، الرقم: ٢، و الظاهر اتحادهما لاتحاد الراوي و المروي عنه، و ان واحدا من أسلم و أشيم مصحف الآخر( ب ٤: ٢٨٤).

لا يبعد أن يكون الصحيح عثيم بن أسلم، بقرينة سائر الروايات( خ ١٦: ١٢٥).

روي في الكافي ٨: ٢٣٣ عن عيثم بن سليمان، حكم الجامع بكون سليمان و اشيم محرف أسلم، و يقرب استظهاره بذكر عيثم بن أسلم في الرجال، كما عرفته من البرقي دون ابن سليمان و ابن اشيم( ت ٨: ٢٩٥).

أقول: روى في الكافي ٨: ٢٣٣، الرقم: ٣٠٦ عن عيثم بن سليمان، و الظاهر اتحاد الكل، لاتحاد الراوي و المروي عنه فيها، و من البعيد وجود اشخاص بهذا الاسم- مع قلة من يسمى به- في زمن واحد، الظاهر أن الصحيح:« عيثم بن أسلم النحاس»، و هو الذي عنونه البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام، و هو المذكور في الروايات أيضا، كما في البصائر: ٢٧٨، الرقم: ١٤ و تفسير فرات: ٥٥١ و ٣٨٥، و الإختصاص: ٢٧٢، و أمالي الطوسي: ٧٢٢، الرقم: ١٥٢٢.