نفوس الناس و أعراضهم و أموالهم و حقوقهم قبيح، و لا شبهة في إن من يقوم بهتك فرد و إيذائه باللسان و الكلام فهو يرتكب قبيحا عقلا، لان حرية التعبير لا تتطلب التجاوز على حقوق الآخرين و هتك مقدساتهم، لأنها إنما تكون في حدود معقولة و هي الحدود الإنسانية و العقلائية، و إلّا فهي حرية تناسب حرية الحيوان لا الإنسان لان حرية الانسان في التعبير و غيره لا بد ان تكون في حدود معقولة و هي حدود الانسانية التي هي منعمة بنعمة العقل و ادراك الحسن و القبح.

و أما النوع الثاني، فلأن علماء الشيعة يقومون بدراسة الشريعة التي تمثل الكتاب و السنة بتمام نصوصهما بدراسة معمقة موسعة متطورة لتكوين القواعد العامة التي هي ذات طابع إسلامي، و هذه القواعد العامة تحل المشاكل التي توجد في كل عصر على أساس أن الحياة العامة الطبيعية قد تطورت في كل عصر بحدوث مشاكل و مسائل جديدة، و تعطي لها حلولا ملائمة من الشرع فلا يمكن فرض وجود مشكلة في كل عصر في الاسلام يستخدمون هذه القواعد العامة في حل المسائل المستحدثة و المشاكل المتجددة في كل عصر، و هذا معنى أن الدين الإسلامي دين أبدي قابل للتطبيق في كل عصر إلى يوم القيامة.

الثانية: إن دور الإسلام في هذا العالم دور متحضر يمثل القيم الأخلاقية و الإنسانية و السبب في ذلك إن الدين الإسلامي هو الدين الوحيد الذي أوجب طلب العلم على كل من الرجل و المرأة على أساس إن للعلم دورا هاما و أساسيا في تثقيف الناس، و تحقيق العدالة الإجتماعية و التكافل الإجتماعي و التساوي في الحقوق و استقرار البلد