المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٠ - بین الحکومة الإسلامیّة و حاکمیّة الإسلام

و قد أدرک الإمام الخوئی هذه الأخطار فأقدم علی دعم الدِّین علی صعیدین:
١- صعید الکتاب و السنّة بما أحیی من علوم القرآن، و بما بنیٰ علی الکتاب و السنّة من أحکام.
٢- و علی صعید الدعوة إلی الإسلام، و نصرة الدِّین و إعزازه، و نصرة المسلمین و حمایتهم.

بین الحکومة الإسلامیّة و حاکمیّة الإسلام:

کانت و لا تزال هذه المرجعیّة العُلیا تستهدف حاکمیّة الإسلام فی أوساط المسلمین. و من هذا المنطلق: یظهر أنّ هناک فرقاً بین الحکومة الإسلامیّة، کدولة ذات سیادة و استقلال، و بین حاکمیّة الإسلام، کعقیدة و مبدأ یعتنقه المسلمون، و یتعبّدون به.
و علی أساس هذا الفارق، فأیّتهما تکون: الهدف و الغایة و أیّتهما تکون الوسیلة و الطریق:
١- البُنیة الشکلیّة: و هی التی تتقوّم بالسلطات التنفیذیّة، و الأنظمة الإداریّة، و الطّاقات البشریّة، المجنّدة لها.
٢- البُنیة التحتیّة: و تتقوّم بالرسالة الإسلامیّة، المتمثِّلة فی التشریعات الإلٰهیّة، و الأحکام الدینیّة، و المفاهیم الاعتقادیّة.
و فی الحقیقة: إنّ البنیة الأُولیٰ: هی الوسیلة و الطریق، و البنیة الثانیة هی الهدف و الغایة.
و کلّما کانت الوسیلة أتقن و أقوم کان الوصول إلی الهدف أقرب إلی المستوی المنشود. ثمّ إنّه قد لا تتوقّف حاکمیّة الإسلام و نفوذه الواقعی علی إقامة حکومة إسلامیّة ذات بنیة شکلیّة، عند ما تتعذّر إقامتها، شأن جمیع الأدیان السماویّة، التی فقدت شکلیّة الحکم فی عمل الأنبیاء، خلافاً للدین الإسلامی، الذی کُتِبَ له الخلود، فاقتضیٰ ذلک إقامة خلافة إلٰهیّة تحکم المسلمین، کما تحکمهم الرسالة الإسلامیة نفسها.
و من المسلّم: أنّ محتوی الرسالة الإسلامیة یبتنی علیٰ ثلاثة أُمور:
١- العقائد الأُصول، و ما نشأ عنها من الفلسفة الإسلامیّة (علم الکلام) و هی تبتنی