المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٩ - مردودات الباحثین

الإخبار، أو الترخیص بالقراءة علی سبعة أحرف. و إنّما یهوّن شأن هذه الشکلیّات کثرة الطّرق التی انتقل بها هذا الحدیث، فلا معنی لهذه الکثرة ما لم توجد اختلافات یسیرة، تنتهی دائماً نهایة واحدة، فالثابت المتواتر فی نظرها هو هذه النهایة التی أجمع هذا الجمهور من الرواة و الأسانید) «١».
و لم یلاحظ مؤلِّف تاریخ القرآن ما أورده الإمام الخوئی من تصریحات نفاة تواتر القراءات، من أئمة الحدیث، و التفسیر، و علوم القرآن، و ما أورده من تضعیف القرّاء عن طرقهم.
و یهون علیه التناقض، و هو من القضایا العقلیّة الضروریة التی تنتهی إلیها بدیهیّات الأُمور. و تواتر هذه التناقضات هو الذی یفنِّد تواتر کل واحد من أطراف هذه الأحادیث، و تناقضات الروایات هو عین اختلاف النصوص فی ألفاظها. و ذلک هو الذی یهون فی شکلیّات الأحادیث.
و مضیٰ فی انتقاده أن قال: (و أخطر قضیّة فی هذا النصّ بعد نفی الأحرف الستّة القول: بأنّ الاختلاف قد جاء من قِبَل الرواة، و هی لازمة لنفی الأحرف. و مقتضی ذلک القول بعدم التوقیف، و اعتبار ما ورد من القراءات و الأوجه فی القرآن تحریف و عبث من الرواة. و معاذ اللّٰه أن یُقال هذا بحق أصحاب القرآن، فهم هم ورعاً و ضبطاً فی الروایة و الآراء ...) «٢».
و یمکن التعلیق علی أقواله بأُمور:
١- لم یتّفق القوم علی معنی محدّد و محصل للأحرف السبعة لیکون یسراً للأُمّة.
٢- أنّ الاختلافات فی مصداقها، قد أورثت البلبلة، و جعل الأُمّة فی حیرة من أمرها.
٣- إنّ النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله) قد أورث عترته مسؤولیّة الحفاظ علی القرآن: (فی کلّ خلف من أُمّتی عدول من أهل بیتی ینفون عن هذا الدِّین تحریف الضّالِّین، و تأویل
______________________________
(١) تاریخ القرآن/ ٣١.
(٢) نفس المصدر/ ٢٥ ٢٦.