المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٩ - من إبداعاته فی الفلسفة الإسلامیّة

أحدهما: عدم جواز دخول سمرة علی الأنصاری بغیر استئذان.
ثانیهما: حکمه بقلع العذق.
و الإشکال المذکور مبنی علی أن یکون الحکم الثانی بخصوصه، أو منضمّاً إلی الحکم الأوّل مستنداً إلی نفی الضّرر. و کان الحکم الثانی الناشئ عن ولایته علی أموال الأُمّة و أنفسهم، دفعاً لمادّة الفساد، أو تأدیباً له لقیامه معه مقام العناد و اللّجاج، کما یدلّ علیه قوله: (اقلعها و ارمِ بها وجهه)، و قوله لسمرة: (فاغرسها حیث شئت)، مع أنّ الظاهر و اللّٰه العالم سقوط العذق بعد القلع عن الإثمار، و عدم الانتفاع بغرسه فی مکان آخر، فهذان الکلامان ظاهران فی غضبه علی سمرة، و کونه فی مقام التأدیب کما هو فی محلّه لمعاملته معه معاملة المعاند، التارک للدّنیا و الآخرة، و للإطاعة و الأدب معاً، کما یظهر من مراجعة القضیّة بتفصیلها. فتلخّص: أنّ حکمه بقلع العذق لم یکن مستنداً إلی قاعدة نفی الضّرر) «١».
و یعتقد أنّه أُبیح للنبی ذلک، منعاً لإیذائه، و التمرّد علیه، إلی حدّ أن یکون سمرة مهدور المال فی هذه الشجرة، و مسلوب الملکیّة لها.

من إبداعاته فی الفلسفة الإسلامیّة:

کان الإمام الخوئی یحسن الفلسفة، و یأخذ بها دعماً للدِّین، و دحضاً للشّبهات، و قد قرّر عنه أحد تلامیذه موضوع (الأمر بین الأمرین) «٢» و هو من مدرسة أهل البیت التی تفرّدت بها، کما تطرّق إلی أکثر الفلسفات التی عنیٰ بها القرآن، من أمثال مسؤولیة العباد عن أفعالهم، و عقیدة المحو و الإثبات (البداء)، و أقسام القضاء المحتوم و المعلّق، و صفات اللّٰه الکمالیّة و الجلالیّة و الذاتیّة و الأفعالیّة، تبعاً لما جاء فی القرآن «٣».
______________________________
(١) مصباح الأُصول ٢/ ٣٢، تقریر العلّامة البهبودی.
(٢) الأُستاذ الجعفری، صاحب الآراء و الدراسات الفلسفیة العالیة.
(٣) البیان فی تفسیر القرآن/ ١١٠، ٤٠٧، ٤٤٠، ٥٤٨، ٥٤٩، ٥٦٥، ٥٦٦، قسم التعلیقات.