المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار
(١)
مقدمة التحقیق
١ ص
(٢)
کلمة المؤسّسة
١ ص
(٣)
المجموعة الفقهیّة
١ ص
(٤)
مزایا هذه الموسوعة
٢ ص
(٥)
مقدّمة موسوعة الإمام الخوئی
٣ ص
(٦)
الإمام الخوئی قائداً للدِّین و رائداً للعلم
٥ ص
(٧)
المرجعیّة بدایتها و نهایتها
٦ ص
(٨)
مقوّمات المرجعیة و مراحلها
٦ ص
(٩)
دعم مدرسة أهل البیت
٧ ص
(١٠)
رکائز الحکم الإسلامی
٨ ص
(١١)
الأوّل مفهوم النیابة العامّة
٩ ص
(١٢)
الثانی- مفهوم الولایة المطلقة
١١ ص
(١٣)
الولایة فی القرآن
١١ ص
(١٤)
مناقشات حول الولایة المطلقة
١٣ ص
(١٥)
ولایة الفقیه
١٤ ص
(١٦)
الثالث المرجعیّة العُلیا
١٦ ص
(١٧)
مُعطیات مرجعیّة الإمام الخوئی العُلیا
١٧ ص
(١٨)
مسؤولیّات مرجعیّة الإمام الخوئی
١٩ ص
(١٩)
بین الحکومة الإسلامیّة و حاکمیّة الإسلام
٢٠ ص
(٢٠)
حیاته السیاسیّة
٢٢ ص
(٢١)
خصائصه السلوکیّة و الذاتیّة
٢٥ ص
(٢٢)
سیاسته الحوزویّة
٢٥ ص
(٢٣)
سیاسته الفتوائیّة
٢٨ ص
(٢٤)
واقع الاجتهاد عند الإمام الخوئی
٢٩ ص
(٢٥)
موقف الإمام الخوئی من الاجتهاد السیاسی
٢٩ ص
(٢٦)
الاتجاهات التجدّدیّة
٣٠ ص
(٢٧)
منهجیّة الإمام الخوئی فی إحیاء العلوم
٣٠ ص
(٢٨)
إبداعاته فی علوم القرآن
٣١ ص
(٢٩)
المنهج التفسیری للإمام الخوئی
٣١ ص
(٣٠)
موضوع الناسخ و المنسوخ
٣٢ ص
(٣١)
1- نسخ التلاوة دون الحکم
٣٢ ص
(٣٢)
2- نسخ التلاوة و الحکم
٣٣ ص
(٣٣)
3- نسخ الحکم دون التلاوة
٣٣ ص
(٣٤)
إعجاز القرآن علی مفهوم جدید
٣٥ ص
(٣٥)
نزعة التعایش المذهبی فی تفسیره
٣٥ ص
(٣٦)
و جهات النّظر حول تفسیر البیان
٣٦ ص
(٣٧)
تفاعلات حول القراءات و الأحرف السّبعة
٣٦ ص
(٣٨)
مردودات الباحثین
٣٨ ص
(٣٩)
اشادات المعنیِّین بعلوم القرآن
٤٠ ص
(٤٠)
من إبداعاته فی الأُصول
٤٤ ص
(٤١)
بدء نشوء اللّغة
٤٤ ص
(٤٢)
علاقة اللّفظ بالمعنی
٤٦ ص
(٤٣)
من إبداعاته فی الفقه و القواعد الفقهیّة
٤٧ ص
(٤٤)
من إبداعاته فی الفلسفة الإسلامیّة
٤٩ ص
(٤٥)
من إبداعاته فی علم الرِّجال
٥٠ ص
(٤٦)
علم الرِّجال بین النصّ و الاجتهاد
٥٠ ص
(٤٧)
خاتمة المطاف
٥٢ ص
(٤٨)
عوداً علی بدء
٥٣ ص
(٤٩)
مقدّمة الکتاب مجلد الثانی
٥٤ ص

المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٩ - مسؤولیّات مرجعیّة الإمام الخوئی


٥- الدّعم الاقتصادی: فی تدویل الأموال و الوجوه الشرعیّة من الطّبقات المُتْرفة و المُرفّهة إلی الطّبقات المُعدمة و المُعسرة. و العمل علی أن یکون بیت المال ثروة عامّة تجری فی عروق المجتمع، و تدور فی قلب الحوزات العلمیّة، لتکون غنیّة عن سطوة السلطان، بعیدة عن نفوذه.

مسؤولیّات مرجعیّة الإمام الخوئی:

و کان الإمام الخوئی: زعیماً حکیماً، حدید النظر، عالماً بزمانه، یترسّم خطی الأئمّة الهداة (علیهم السّلام) واحداً بعد آخر، فیما یشبه زمانه بزمانهم، یتصرّف فی الأُمور وفق تصرّفهم حراسةً علی حیاة المسلمین العقلیّة و الثقافیّة و العقیدیّة.
کما کان یریٰ: أنّ الحوزة العلمیّة حصناً للإسلام، و منطلقاً للصمود، باعتبارها ودیعة الإمام الغائب، علی امتداد الغیبة الکبری.
کان یریٰ أنّ المرجعیّة هی المسئولة عن المسلمین، و هی ترعی واقعیّتین:
١- واقعیّة مکنونة وَ یَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلّٰهِ «١» و اللّٰه هو الحافظ لها إِنّٰا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنّٰا لَهُ لَحٰافِظُونَ «٢» و قد أوعد أنّه یحفظه بحراسته و صیانته.
٢- واقعیّة اعتقادیّة: و هی التی ینبغی للناس أن یحافظوا هم علیها إِنَّ اللّٰهَ لٰا یُغَیِّرُ مٰا بِقَوْمٍ حَتّٰی یُغَیِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ «٣».
فإنّ ما یداهم الناس من إخطار علی الدِّین فهی علی ما عند الناس من دین و إیمان و عقیدة. و أمّا ما هو الحجّة علیهم، فلا تناله الأخطار لٰا یَأْتِیهِ الْبٰاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لٰا مِنْ خَلْفِهِ «٤»، و إنّما یأتی الباطل من کلّ حدب و صوب علی ما عند الناس من دین و إیمان.
______________________________
(١) الأنفال: ٣٩.
(٢) الحجر: ٩.
(٣) الرّعد: ١١.
(٤) فصِّلت: ٤٢.