و ممّن تحدّث عن شخصیّته من أعلام المدرِّسین، إذ قال: (و کان فی عنفوان شبابه یمتاز بالنّبوغ و الذّکاء، و قوّة الابتکار، و کانت هذه المزایا هی التی جعلته یبدأ بتدریس الخارج سنة ١٣٥٠ ه و کان من تلامیذه البارزین آیة اللّٰه بهجت) «١».
و تحدّث عن مقالاته العلمیة و التعلیمیة أُستاذ جامعی و حوزوی، حیث قال: (... فمنذ وصولی إلی النجف الأشرف حضرتُ أبحاث عدد کبیر منهم، إلی أن وُفقتُ بعد جهد و اختبار طویلین أن أختار أوحدهم، و أعمقهم، و أدقّهم، و أکثرهم فائدة، العالِم الذی استفدتُ منه کثیراً ... و یمکننی القول أنّ شطراً کبیراً من علومی فی الفقه و الأُصول و غیرهما یعود الفضل فیها إلیه ... أنّه آیة اللّٰه العظمی السیِّد أبو القاسم الموسوی الخوئی) «٢».
و قد أعطی ستّة إجازات علمیّة تشهد باجتهاده المبکِّر، من أعاظم العلماء، و جهابذة الأساتذة، و هم: آیات اللّٰه النائینی، و الإصفهانی، و العراقی، و میرزا علی آقا الشیرازی، و السیِّد أبو الحسن الأصفهانی، و الشیخ جواد البلاغی، ترجع تواریخها إلی سنة ١٣٥٠ ١٣٥٢ هجریّة، و هی فی غایة الوصف و بالغ التعظیم «٣».

سیاسته الفتوائیّة:

کان فی سیاسته الفتوائیة: أن یتحرّز عن الإفتاء بالأحکام الثانویّة، لأنّه یریٰ کفایة الأحکام الأوّلیة، بما سار علیه الرسول الأعظم (صلّی اللّٰه علیه و آله) فی إصلاح المجتمع الجاهلی المتردِّی، من دون أن یلجأ إلی غیرها من الأحکام الاضطراریة.
غیر أنّ الإمام الخوئی یریٰ أنّ الأحکام الثانویة البدیلة إنّما تکون فی ظروفها النادرة بقوّة الأحکام الأوّلیة، من حیث الفعلیة و التنجیز، و لا یتحقّق ذلک إلّا بتبدّل الموضوع إلی موضوع جدید، و تبدّل الأحکام بتبعه.
______________________________
(١) ذکری الامام الخوئی (یادنامه آیة اللّٰه العظمی خوئی)/ ٣٥، بقلم آیة اللّٰه السبحانی، و هو من أعلام المدرِّسین.
(٢) دائرة المعارف الإسلامیة، قسم التحقیقات الإسلامیة/ ٢٠٤، و هو الأُستاذ الدکتور الشیخ أبو القاسم الکرجی، أُستاذ فی جامعة طهران.
(٣) کتاب (مشهد الامام علیّ)، ترجمة شخصیّة الإمام الخوئی، بقلم الکاتب.